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et tamen tam est inmutabile venturum, cum est verum, quam venisse, nec ob eam
causam
fatum aut necessitas extimescenda est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 41:4)
Si omnia antecedentibus
causis
fiunt, omnia naturali conligatione conserte contexteque fiunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 46:4)
at, si omnia fato fiunt, omnia
causis
antecedentibus fiunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 46:8)
Multum enim differt, utrum
causa
naturalis ex aeternitate futura vera efficiat, an etiam sine aeternitate naturali, futura quae sint, ea vera esse possint intellegi.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 47:4)
Itaque dicebat Carneades ne Apollinem quidem futura posse dicere nisi ea, quorum
causas
natura ita contineret, ut ea fieri necesse esset.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 47:5)
Erat hoc quidem verum ex aeternitate, sed
causas
id efficientis non habebat.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 48:2)
causis
enim efficientibus quamque rem cognitis posse denique sciri, quid futurum esset.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 48:5)
Ergo nec de Oedipode potuisse Apollinem praedicere nullis in rerum natura
causis
praepositis, cur ab eo patrem interfici necesse esset, nec quicquam eius modi.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 48:6)
Quocirca, si Stoicis, qui omnia fato fieri dicunt, consentaneum est huius modi oracla ceteraque, quae a divinatione ducuntur, conprobare, iis autem, qui, quae futura sunt, ea vera esse ex aeternitate dicunt, non idem dicendum est, vide, ne non eadem sit illorum
causa
et Stoicorum;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 49:1)
Hoc enim modo viator quoque bene vestitus
causa
grassatori fuisse dicetur, cur ab eo spoliaretur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 50:4)
Nam numquam era errans mea domo ecferret pedem, Medea, animo aegra, amore saevo saucia, non ut eae res
causam
adferrent amoris.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 51:11)
Nondum enim ulcerato serpentis morsu Philocteta quae
causa
in rerum natura continebatur, fore ut is in insula Lemno linqueretur?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 53:4)
post autem
causa
fuit propior et cum exitu iunctior.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 53:5)
Ratio igitur eventus aperit
causam
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 54:1)
ratio ipsa coget et ex aeternitate quaedam esse vera, et ea non esse nexa
causis
aeternis et a fati necessitate esse libera.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 55:6)
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