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quae sine dubio, si nimium sit multiplex, fugiet memoriam iudicis et turbabit
intentionem
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 253:4)
adfectibus turbandus et ab
intentione
auferendus auditor.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 256:2)
si quod tamen exemplum ad
imitationem
demonstrandum sit, solum est, quod ex dialogis Socraticorum maximeque Platonis duci potest;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 59:2)
igitur et ille, quem instituimus, adolescens, quam maxime potest, componat se ad
imitationem
veritatis, initurusque frequenter forensium certaminum pugnam iam in schola victoriam spectet et ferire vitalia ac tueri sciat;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 286:1)
ita erit prima
intentio
, secunda adsumptio, tertia connexio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 355:4)
altera est complexio non par
intentioni
sed vim habens parem:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 361:1)
ut si ipsa forte
intentione
dicatur aut filius non es aut non es legitimus aut non es solus, itemque aut non es heres, aut non iustum testamentum est, aut capere non , aut habes coheredes, efficiendum est iustum, propter quod nobis bona adiudicari debeant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 365:2)
alioqui sufficient
intentio
ac ratio:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 366:2)
hoc
intentio
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 368:3)
quos habere certe non liceret, si uti illis nullo pacto liceret, hoc ex ratione et
intentione
connexio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 368:6)
aut enim expugnatur
intentio
aut adsumptio aut conclusio, nonnunquam omnia.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 369:2)
intentio
expugnatur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 369:3)
si quis rationem subiiciat, quod ea locupletes faciat, verae
intentionis
falsa sit ratio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 370:5)
Sed ut potest vera esse
intentio
et ratio et tamen falsa connexio, ita, si illa falsa sunt, nunquam est vera connexio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 372:1)
nam et luctus et irae et indignationis aliquando etiam ridicula fuerit
imitatio
, si verba vultumque tantum, non etiam animum accommodarimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 99:1)
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