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58. Et iam isti fatigati pausabant in
requie
,
(CARMEN IN VICTORIAM PISANORUM229)
tum enim non dormiendum tantummodo ieiuno est, sed etiam . . . in posterum diem permanendum, nisi cito id
quies
sustulit.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장12)
Solet etiam prodesse post varium cibum frequentesque dilutas potiones vomitus, et postero die longa
quies
, deinde modica exercitatio.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장27)
Implet autem corpus modica exercitatio, frequentior
quies
, unctio et, si post prandium est, balineum;
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장57)
Neque ignoro inter haec praecipi
quietem
, quae non semper contingere potest agendi necessitatem habentibus, nec in omnibus idem facit.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장88)
Quid enim inter haec adiuvare possunt
quies
et inedia . . . quae per illas maxime eveniunt?
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장101)
exigua potio neque adhibita, nisi cum cibi quis, quantum adsumpturus est, cepit, post cibum
quies
.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 3장114)
Sub divo
quies
optima est.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, 9장2)
Sed id periculose fit, meliusque
quiete
eiusmodi impetus sustinetur.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber II, 15장4)
2), incidit, omnium optima sunt
quies
et abstinentia:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 2장19)
Si vero ne tum quidem ulla
requies
aegris est, hoc ipso peius id tempus est, quod, cum sua natura melius esse debeat, morbi vitio non est;
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 5장20)
Contra vero si corpus profluit, sudor coercendus,
requies
habenda erit, tenebris somnoque, quandoque volet, utendum, non nisi leni gestatione corpus agitandum, et pro genere mali subveniendum.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 6장67)
Si haec quoque vehemens onerat, intra
quietem
et unctionem et cibum sistendum est;
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 15장32)
Fere vero antiqui tales aegros in tenebris habebant, eo quod iis contrarium esset exterriri, et ad
quietem
animi tenebras ipsas conferre aliquid iudicabant.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 18장21)
Inter initia tamen non difficilis curatio est, si inperata sunt corpori sitis,
requies
, inedia:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 21장17)
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