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at in
qualitate
, matrem Orestes occidit:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 315:3)
quaestio
qualitatis
, an recte Clodium Milo occiderit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 319:2)
non in causa Milonis ipsa coniectura refertur ad
qualitatem
?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 321:2)
si de
qualitate
agitur, cuius tum demum quaestio est, cum de re constat, eadem sed non eodem modo;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 165:4)
Non est
rationalis
, nec homo est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 76:8)
vento rubet aurea Phoebe et cornix plena pluviam vocat improba voce, si causas ex
qualitate
caeli trahunt, sane ita appellentur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 92:2)
ad
qualitatem
quoque frequenter pertinet locus, neque enim idem ubique aut licet aut decorum est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 134:4)
nam et iuris quaestiones facit et
qualitatem
distinguit et ad coniecturam plurimum confert:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 138:1)
idque tum ad
qualitatem
scriptumque pertinet, ut si adulterum veneno licuisse occidere, tum ad coniecturas quoque, ut si dicam bona mente factum, ideo palam;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 146:2)
rationale
, nihil supererit ad demonstrandum id quod velis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 150:8)
nunquam itaque tolletur a specie genus, nisi ut omnes species, quae sunt generi subiectae, removeantur, hoc modo, quod nec
rationale
nec morale est neque animal, homo non est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 151:3)
ilia magis finitionibus aut
qualitatibus
prosunt, si robur corporibus bonum est, non minus ;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 183:1)
verum eadem fictio valet et ad
qualitates
:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 193:1)
nec, si mutis finis voluptas,
rationalibus
quoque;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 255:3)
quia mutis, ideo non
rationalibus
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 255:5)
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