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hoc ipsum elegantius
poni
meliusque potuit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 130:4)
omitto dignitatem, honestatem, speciem ipsam virtutum, de quibus ante dictum est, haec leviora
ponam
:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 139:2)
sunt etiam turpitudines plurimae, quae, nisi honestas natura plurimum valeat, cur non
cadant
in sapientem non est facile defendere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 151:7)
in principiis autem naturalibus [diligendi sui] plerique Stoici non putant voluptatem esse
ponendam
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 22:1)
quibus ego vehementer adsentior, ne, si voluptatem natura
posuisse
in iis rebus videatur, quae primae appetuntur, multa turpia sequantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 22:2)
Videamus nunc, quam sint praeclare illa his, quae iam
posui
, consequentia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 33:1)
ut enim qui mortem in malis
ponit
non potest eam non timere, sic nemo ulla in re potest id, quod malum esse decreverit, non curare idque contemnere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 37:2)
quo posito et omnium adsensu adprobato illud adsumitur, eum, qui magno sit animo atque forti, omnia, quae
cadere
in hominem possint, despicere ac pro nihilo putare.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 37:3)
Nec vero ignoro varias philosophorum fuisse sententias, eorum dico, qui summum bonum, quod ultimum appello, in animo
ponerent
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 39:1)
Circumscriptis igitur iis sententiis, quas
posui
, et iis, si quae similes earum sunt, relinquitur ut summum bonum sit vivere scientiam adhibentem earum rerum, quae natura eveniant, seligentem quae secundum naturam et quae contra naturam sint reicientem, id est convenienter congruenterque naturae vivere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 40:4)
cumque rerum notiones in animis fiant, si aut usu aliquid cognitum sit aut coniunctione aut similitudine aut collatione rationis, hoc quarto, quod extremum
posui
, boni notitia facta est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 43:5)
Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia
posuisse
contraria.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 52:9)
An vero certius quicquam potest esse quam illorum ratione, qui dolorem in malis
ponunt
, non posse sapientem beatum esse, cum eculeo torqueatur?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 55:1)
nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus neque eam tamen in bonis
ponimus
, idem censemus nullam esse tantam aestimationem, ut ea virtuti anteponatur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 57:2)
sed, etiam uti ea contineant, non idem facere eas in virtute neque in ceteris artibus, ad quas esse dux pecunia potest, continere autem non potest, itaque, si voluptas aut si bona valitudo sit in bonis, divitias quoque in bonis esse
ponendas
, at, si sapientia bonum sit, non sequi ut etiam divitias bonum esse dicamus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 64:1)
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