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ideo de ingratis etiam
ingrati
queruntur, cum interim hoc omnibus haeret, quod omnibus displicet, adeoque in contrarium itur, ut quosdam habeamus infestissimos non post beneficia tantum sed propter beneficia.
(세네카, 행복론, Liber III 2:2)
Multa sunt genera
ingratorum
, ut furum, ut homicidarum, quorum una culpa est, ceterum in partibus varietas magna.
(세네카, 행복론, Liber III 4:1)
Ingratus
est, qui beneficium accepisse se negat, quod accepit ;
(세네카, 행복론, Liber III 4:2)
ingratus
est, qui dis- simulat;
(세네카, 행복론, Liber III 4:3)
Quis tam
ingratus
est, quam qui, quod in prima parte animi positum esse debuit et semper occurrere, ita seposuit et abiecit, ut in ignorantiam verteret ?
(세네카, 행복론, Liber III 8:1)
Hoc loco reddendum est Epicuro testimonium, qui adsidue queritur, quod adversus praeterita simus
ingrati
, quod, quaecumque percipimus bona, non reducamus nec inter voluptates numeremus, cum certior nulla sit voluptas, quam quae iam eripi non potest.
(세네카, 행복론, Liber III 17:1)
perveniunt deinde eo, quo, ut ego existimo, pessimus quisque atque
ingratissimus
pervenit, ut obliviscantur.
(세네카, 행복론, Liber III 21:4)
excepta Macedonum gente non est in ulla data adversus
ingratum
actio.
(세네카, 행복론, Liber III 24:2)
Non est gloriosa res gratum esse, nisi tutum est
ingratum
fuisse.
(세네카, 행복론, Liber III 28:3)
Ingrati
actio non erat iudicem adligatura sed regno liberrimo positura.
(세네카, 행복론, Liber III 30:3)
Quid sit
ingratus
, nulla lex monstrat ;
(세네카, 행복론, Liber III 31:2)
Dic enim, intra quod tempus deprendatur
ingratus
.
(세네카, 행복론, Liber III 43:3)
Quam deinde poenam
ingratis
constituimus ?
(세네카, 행복론, Liber III 45:1)
Ingratum
vocabis eum, cui beneficium inscio et, si scisset, non accepturo impositum est ?
(세네카, 행복론, Liber III 53:3)
Deinde non expedit notum omnibus fieri, quam multi
ingrati
sint;
(세네카, 행복론, Liber III 69:3)
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