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Tunc vero propter ipsum tam nometipsos quam proximum diligimus, cum ideo nos amamus, quia hoc ei
credimus
placere, non quia nobis utile fore, licet id constet inutile nobis esse non posse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 1:29)
Quid enim sperari, vel speratum amari potest, nisi prius
credatur
?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:6)
credi
autem potest, si non speretur vel ametur?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:7)
Ex fide itaque spes nascitur, cum quod
credimus
bonum nos adepturos esse per Dei misericordiam confidimus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:8)
Substantia sperandarum rerum, hoc est fundamentum et origo, unde ad speranda aliqua perducimur,
credendo
videlicet prius ea esse, ut postmodum speremus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:12)
"Est enim fides sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium," hoc veraciter debet
credi
quod non valet videri.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:30)
Nam
credi
jam non potest quod videri potest.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:31)
"Et nunc dico vobis priusquam fiat, ut cum factum fuerit
credatis
(Joan.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:33)
Haec est enim laus fidei, si quod
creditur
non videtur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:36)
Nam quid magnum est si id
creditur
quod videtur, secundum illam Domini sententiam, qua discipulum arguit dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:37)
"Quia vidisti,
credidisti
?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:38)
)" Sed aliud vidit, aliud
credidit
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:41)
Quapropter quid sibi vult "ut cum factum fuerit
credatis
?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:49)
Cernebat carnem, et
credebat
Deum latentem in carne.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:52)
Credituri
non fide nova, sed aucta, aut certe cum mortuus esset defecta, cum resurrexisset refecta.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:55)
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