도구

도구

라틴어 문장 검색

Sed si vis vitiis exui, longe a vitiorumexemplis recedendum est, quia omnia vitia contra naturam pugnant.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 13:10)
quoniam ab eo, qui fecit illum,recessit cor eius;
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 16:8)
Sexta denique ratione "cupiditas omnino in omnibus negotiis omnibusqueactibus removenda est atque fugienda, et igne ac ferro succidenda, totoqueartificio separanda" propter infirmitatem vitandam maxime;
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 92:1)
quoniam ab eo, quifecit illum recessit cor ejus;
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 197:2)
Rationem ergo amplectaris, et abea nullo modo recedas.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 247:16)
Hijs taliterordinatis, omnes hinc inde cum lætitia et gaudio recesserunt.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 305:9)
Et ita utraque pars cum gaudio et lætitia recesserunt.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 321:6)
Recedente socio remansitsolus illectusque cantu domum intravit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 84:12)
Propter quod dicimus, quod sicut calor digestivus duplicis est virtutis et unam virtutem habet, inquantum est calor ignis secundum se consideratus, quae est alterare et separare ea quae sunt diversi generis, et decoquere, alteram habet, inquantum est instrumentum animae, quae est principium vitae, secundum quam terminat digerendo ad formam vivi, ita etiam caelestis motus duplicis est virtutis:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:5)
Solvimur enim hoc nexu animae et corporis, cum recedimus.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 2:4)
et se ab his molestiis separare contendant, renuntient voluptatibus suis atque luxuriae, fugiant flammas libidinum?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 3:2)
quod delectatione carnali eligendum aestimaverit, hoc sciat falsum, ab eo fugiat et recedat, quia fraudis est plenum.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 4:26)
Quod si vita bona, quae animae se a corpore separantis est speculum, et si anima bona quae se elevat atque abducit a corporis contubernio;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 4장 3:13)
non solum cum recedit e corpore, sed etiam cum est in corpore, est in manibus Domini;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 3:2)
Ergo dabitur tempus animabus, postquam separatae fuerint de corporibus, ut videant ea quomodo dixisti (IV Esdr. IX).
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 11장 2:26)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION