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ratione autem utentium duo genera
ponunt
, deorum unum, alterum hominum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 14:4)
Tecta vero, quibus et frigorum vis pelleretur et calorum molestiae sedarentur, unde aut initio generi humano dari potuissent aut postea subveniri, si aut vi tempestatis aut terrae motu aut vetustate
cecidissent
, nisi communis vita ab hominibus harum rerum auxilia petere didicisset?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 17:1)
Atque ea quidem tua laus pariter cum re publica
cecidit
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 60:7)
Mihi autem ille fructus liberalitatis, cuius pauca exempla
posui
, multo et maior videtur et certior.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 75:4)
nec vero solum ipsa
cecidit
, sed etiam reliquam Graeciam evertit contagionibus malorum, quae a Lacedaemoniis profectae manarunt latius.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 106:2)
Sic par est agere cum civibus, non, ut bis iam vidimus, hastam in foro
ponere
et bona civium voci subicere praeconis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 109:2)
Illud autem officium, quod rectum idem appellant, perfectum atque absolutum est et, ut idem dicunt, omnes numeros habet nec praeter sapientem
cadere
in quemquam potest.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 17:4)
Quocirca nec id, quod vere honestum est, fas est cum utilitatis repugnantia comparari, nec id, quod communiter appellamus honestum, quod colitur ab iis, qui bonos se viros haberi volunt, cum emolumentis umquam est comparandum, tamque id honestum, quod in nostram intellegentiam
cadit
, tuendum conservandumque nobis est quam illud, quod proprie dicitur vereque est honestum, sapientibus;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 21:1)
exempli causa
ponatur
aliquid, quod pateat latius:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 23:2)
ponit
enim personam amici, cum induit iudicis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 53:5)
Sic tu aedes proscribas, tabulam tamquam plagam
ponas
, [domum propter vitia vendas,] in ear aliquis incurrat imprudens?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 86:5)
Prudentia est enim locata in dilectu bonorum et malorum, malitia, si omnia, quae turpia sunt, mala sunt, mala bonis
ponit
ante.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 89:2)
Cadit
ergo in virum bonum mentiri emolumenti sui causa, criminari, praeripere, fallere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 103:6)
Atqui ab Aristippo Cyrenaici atque Annicerii philosophi nominati omne bonum in voluptate
posuerunt
virtutemque censuerunt ob earn em esse laudandam, quod efficiens esset voluptatis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 151:3)
nam qui potest temperantiam laudare is, qui
ponat
summum bonurn in voluptate?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 152:11)
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