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Uxor quoque ab eo qui est incontinens ducenda est, non solum propter
filios
ipsi generandos, verum etiam ne eum ex fornicatione offendamus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 1:38)
"Justus ex fide vivit (Rom. I, 17)," quia credit quod non videt,
filii
Dei sumus; et:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:65)
Ac primum de his quae ad divinitatis naturam pertinent, consideremus, qualiter videlicet in una et eadem penitus divinitatis substantia tres personae credantur, Pater scilicet, ac
Filius
ac Spiritus sanctus, et quid rationis vel utilitatis haec in uno Deo habeat personarum distinctio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 4:7)
Huic itaque tam simplici seu individuae ac merae substantiae, tres inesse personas sibi per omnia coaequales ac coeternas, non numero rerum, sed pluralitate proprietatum, diversas veraciter confitetur, Deum videlicet Patrem, ut dictum est, ac Deum
Filium
ejus, atque Deum Spiritum ejus, ab utrisque procedentem.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:2)
sed tamen quod Pater est, est
Filius
, est et Spiritus sanctus, et econtrario.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:5)
Idem quippe Deus tam Pater est, quam
Filius
seu Spiritus sanctus, unum quippe prorsus in natura, unum tam numero quam substantia sunt;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:6)
"Non quia quae summus Pater est et
Filius
hic est;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:10)
sed quia quod summus Pater est, et
Filius
hoc est.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:11)
VI. Proprium autem est Dei Patris ingenitum esse, hoc est a seipso non ab alio existere, sicut
filii
proprium est a Patre genitum esse, non creatum vel factum, et Spiritus sancti ab utrisque procedere, nec creatum nec factum esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:1)
Sed quod certa fides tenet nec ingenitus est, nec genitus, sed ab utrisque procedens, id est a Patre et
Filio
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:6)
Quippe quod injustum est necesse est esse non justum, sed non e converso, lapis quippe non justus, nec tamen injustus est. Sic et cum Deus Pater sit ingenitus, constat profecto eum esse non genitum, id est non esse
Filium
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:13)
Solus itaque Pater ingenitus dicitur, sicut solus
Filius
genitus, Spiritus vero sanctus, nec genitus est, nec ingenitus, sed ut dictum est, ab utrisque procedens.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:15)
Sed quod certa fides tenet nec ingenitus est, nec genitus, sed ab utrisque procedens, id est a Patre et
Filio
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:18)
sin autem genitum, duos
filios
affirmare [al. credere] culpamur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:20)
Sed quod certa fides tenet nec ingenitus est, nec genitus, sed ab utrisque procedens, id est a Patre et
Filio
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:21)
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