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157. Bonum commune praesumit personam humanam ut talem observandam, cum iuribus fundamentalibus et quae abalienari non possunt, ordinatis ad eius integralem
progressionem
.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 204:1)
Dispositiones etiam postulat boni et securitatis socialis nec non
progressionem
diversorum coetuum mediorum, principium adhibendo subsidiarietatis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 204:2)
Iam non possumus de tolerabili loqui
progressione
sine solidarietate inter generationes.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 207:3)
“
Ambitus
in logica accipiendi collocatur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 207:8)
Haec interrogatio non spectat dumtaxat ad
ambitum
ab aliis rebus seiunctum, quia quaestio agitari aliqua tantum ex parte non potest.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 208:2)
Frequentia consumptionis, profusionis atque corrupti
ambitus
tolerantiam superavit orbis, ita ut ratio vitae hodiernae, cum sit intolerabilis, possit solum in calamitates recidere, sicut iam re ex intervallis diversis in regionibus evenit.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 209:3)
Praeterea, haec incapacitas serio animo cogitandi de futuris generationibus cum nostra coniungitur incapacitate amplificandi prospectum nostrarum sollicitudinum et cogitandi de illis qui a
progressione
excluduntur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 210:4)
I. DE
AMBITU
DIALOGUS APUD INTERNATIONALEM REM POLITICAM
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 214:1)
At idem ingenium, ad praestantem technologicum progressum obtinendum usurpatum, efficaces rationes operandi reperire non valet inter Nationes, ut graves difficultates
ambitus
societatisque amoveantur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 215:4)
Hoc modo nova additur iniustitia sub
ambitus
curandi specie.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 221:3)
Haec ratio solutio videtur celer facilisque, sub specie alicuius in
ambitum
officii, quod tamen immutationem minime secum fert, quae condicionibus requiritur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 222:2)
Rectus usus copiosae solis energiae requirit ut rationes et subsidia statuantur ita ut Nationes ad
progressionem
nitentes translatam technologiam, technicum iuvamen et rei nummariae copias adhibere possint, at semper certis consideratis condicionibus, quoniam “congruenter usque non ponderatur convenientia instrumentorum cum contextu ad quem referuntur”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 223:4)
Quam ob rem de
ambitu
ac progressu oeconomico quaestiones iam poni non possunt tantum a Nationum dissimilitudine sumpto initio, sed requirunt ut politicae res nationales localesque considerentur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 228:2)
Haud prudens potestatis aedificatio efficit ut de
ambitu
sapienter agenda difficulter in publica regiminum agenda inserantur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 230:3)
Ceterum municipii leges efficaciores esse possunt si inter proximas gentes pactio initur, ut eaedem
ambitus
politicae actiones sustineantur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 231:8)
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