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Quod simul inposuit mensis, ego vindice flamma in domino dignos
everti
tecta penates.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 1권 27:16)
Frangitur incursu nimbosi turbinis arbor, frangitur et regimen, spoliisque animosa superstes unda, velut victrix, sinuataque despicit undas, nec levius, quam siquis Athon Pindumve revulsos sede sua totos in apertum
everterit
aequor, praecipitata cadit pariterque et pondere et ictu mergit in ima ratem;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 11권 62:1)
Protinus
eversae
turbant convivia mensae, raptaturque comis per vim nova nupta prehensis.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 12권 26:2)
quid dubitas ingentem
evertere
Troiam?
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 13권 16:3)
Non tamen
eversam
Troiae cum moenibus esse spem quoque fata sinunt:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 13권 57:1)
58. Quibusdam in Nationibus probanda exstant exempla, quae ad progressus in ambitu restituendo spectant, quae sunt nonnulla flumina mundata, tot per decennia corrupta, silvae autochthonae
recuperatae
, vel prospectus ambitalis restitutionis operibus exculti, vel aedificiorum incepta magnae pulchritudinis, progressus in munda energia comparanda, publicus commeatus melior factus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 74:1)
Qui in montibus adolevit, vel puer prope rivum sedebat potaturus, vel in sui suburbii platea ludebat, cum ad ea loca redit, animadvertit ad propriam
reciperandam
identitatem se vocari.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 107:5)
Sistere difficile fit ut vitae altitudo
recuperetur
.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 150:5)
Nemo requirit ut ad aetatem cavernarum revertamus, tamen omnino necessarium est iter morari ut realitatem alio modo conspiciamus, certos et probabiles progressus colligamus simulque bona magnosque fines qui ob effrenationem gloriae insane cupidam ad nihilum redacti sunt
recuperemus
.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 151:3)
148. Mirabilis est inventio et magnanimitas personarum et coetuum qui
evertere
limites ambitus valent, condicionum effectus mutantes malos atque discentes vitam suam moderari inter res confusas mutabilesque.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 194:1)
Si quidem initio admodum in scientifica doctrina versabatur nec non in cognitione et praeventione ambitalium periculorum, nunc tendit ad includendum iudicium de “mythis” modernae aetatis qui nituntur ratione instrumentali (individualismo, progressu indefinito, mercatoria contentione, rerum consumendarum immoderatione, mercatu sine regulis) et etiam ad
recuperandum
varios gradus oecologici aequilibrii:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 269:2)
Integra oecologia requirit ut aliquid temporis tribuatur ad serenam harmoniam cum creato
recuperandam
, ad considerandum nostrum vitae genus ac nostra optata sublimia, ad Creatorem contemplandum, qui inter nos vivit et in iis quae circa nos sunt cuiusque praesentia “non debet esse exstructa, sed detecta et revelata”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 286:7)
Circum eos progrediuntur vel
recuperantur
vincula et oritur novus ordo socialis localis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 294:3)
4. Instat igitur ut lucis natura, quae ad ipsam fidem spectat,
recuperetur
, quandoquidem cum eius flamma exstinguitur reliquae quoque luces extenuantur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 7:1)
parte alia violentus aquis torrentibus amnis transilit obiectas, praescripta repagula, ripas et vagus
eversis
late dominatur in agris.
(프루덴티우스, Hamartigenia, section 172)
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