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nomen enim quodab æquitate sumitur per superbiam non
tenetur
, nec eritis veri defensores,nam ut idem ait:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 30:18)
Consilium absconditum quasi in carcere tuo est reclusum, revelatumvero te in carcere suo
tenet
ligatum.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 24:2)
Qui aves decipere conaris, vide ne avicula factus huius visco
tenearis
.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 88:5)
Sed tu si super ingenio illiussive de fabulis sive de proverbiis aliquid memoriter
tenes
, vellem renarrandome instrueres.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 89:5)
Melius est cum paucis pace tuos regere quammagnam militiam
tenere
.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 170:4)
Tene
rectam iustitiam inter homines, etdiligent te;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 170:6)
nec loquaris dum aliquid in ore tuo
tenueris
, ne aliquid intret de gutture in intimam arteriam et sic sit tibi causamortis;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 180:13)
resiste, Auribus et cordis haec mea dicta
tene
:
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 226:3)
(18) Item, omne quod habet esse,
tenet
ordinem, ut dicit Boethius:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 20:1)
sed fatum non
tenet
ordinem, quia videmus indignos exaltari et dignos deici, quod inordinatum est;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 20:2)
Omne enim quod procedit a causa nobili in causatum ignobile, licet in aliquo
teneat
proprietatem causae, tamen esse suum non est, nisi quantum permittit possibilitas subiecti, in quo est;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:9)
propter quod etiam ipse Perseus hoc caput averso vultu abscisum
tenet
.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 16:2)
quasi necessitate quadam
teneretur
in hac vita, non voluntate.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 2장 4:8)
Ac per hoc cogitemus semper hunc versiculum, et corde
teneamus
.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 7:8)
Si anima in manu Dei est, non utique anima nostra sepulcro simul cum corpore includitur, nec busto
tenetur
:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 3:9)
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