도구

도구

라틴어 문장 검색

Est enim "sapientia perfectum bonum mentis humane," et "divinarum et humanarum rerum scientia," ut Seneca in Epistulis dixit.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo IV 13:3)
Sapientia vero est perfectum bonum mentis humanæ acdivinarum et humanarum rerum scientia, ut dixit Seneca.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 4:6)
Virtus autem secundum Augustinum est habitus mentis bene constitutæsecundum humanam naturam consentaneam rationi.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 7:1)
Septima autem allocutione debemus loqui sapienter, sine dolo, fraude etmalitia, bona mente et intentione et sine alterius lesione;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 14:1)
Ratio certe est quidam mentis aspectus qui dicitur naturæ imitatio, utSeneca in Epistolis dixit;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 27:1)
Etsi iam audita mente sedeant, ad audiendum plura animumincitant.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 109:66)
Qui vult regi esse familiaris, debet videre omni visu mentis quod, cum venerit ad regem, stare diu possit;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 178:13)
et si quid de eius dictis vel factis mente retines, eloquere, et habebopro munere.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 185:5)
Cui philosophusin angustam suae mentis sedem receptus ait:
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 199:22)
Quod vitare nequis constanti sustine mente!
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 222:1)
Ergo Deum pro me cum pura mente precare, Ut mihi perpetua pace frui tribuat.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 226:9)
Quae dispositio cum sit aeterna, constat, quod nihil ponit in rebus, sed cum explicatur in effectu, tunc effectus ille per res digeritur et expletur temporibus et locis opportunis, sicut etiam praeordinatio et praedeterminatio alicuius in mente de gerendis negotiis suis per aliquem nuntium nihil ponit in nuntio, sed tamen per nuntium expletur, quando nuntium dirigit et negotia sibi iniungit;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 6:2)
Forma tamen huius praeordinationis in mente divina existens simplex est et divina et aeterna et immaterialis et incommutabilis, et tamen cum per res temporales explicatur, temporalis fit et materialis et multiplicata, mobilis et contingens.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 6:5)
Et sic centrum est dispositio esse et vitae in mente motoris primi;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:14)
ut jam lex carnis legi mentis repugnare non noverit;
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 3:15)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION