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Et si ceteros Ytalos in presens miseria
dolore
confecit et rubore confudit, erubescendum esse vobis dolendumque quis dubitet, qui tam insolite sui vel Solis eclipsis causa fuistis? 24.
(단테 알리기에리, Epistolae 82:4)
Tu quoque, transtiberine sectator factionis alterius, ut ira defuncti Antistitis in te velut ramus insitionis in trunco non suo frondesceret, quasi triumphatam Carthaginem nondum exueras, illustrium Scipionum patrie potuisti hunc
animum
sine ulla tui iudicii contradictione preferre.
(단테 알리기에리, Epistolae 82:7)
1. In litteris vestris et reverentia debita et affectione receptis, quam repatriatio mea cure sit vobis et
animo
, grata mente ac diligenti animadversione concepi;
(단테 알리기에리, Epistolae 85:1)
Quo factum est, ut ex auditu solo cum quadam
animi
subiectione benevolus prius exstiterim;
(단테 알리기에리, Epistolae 91:6)
si ad moralem sensum, significatur nobis conversio
anime
de luctu et miseria peccati ad statum gratie;
(단테 알리기에리, Epistolae 97:8)
si ad anagogicum, significatur exitus
anime
sancte ab huius corruptionis servitute ad eterne glorie libertatem. 22.
(단테 알리기에리, Epistolae 97:9)
Rhetores enim concessere prelibare dicenda, ut
animum
comparent auditoris.
(단테 알리기에리, Epistolae 111:4)
legant Augustinum in libro De Quantitate
Anime
, et non invidebunt. 81.
(단테 알리기에리, Epistolae 122:12)
O felix hominum genus si vestros
animos
amor, quo celum regitur, regat.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 9:9)
Et hinc etiam patere potest quod substantie intellectuales, quarum sunt inmutabiles voluntates, necnon
anime
separate bene hinc abeuntes, libertatem arbitrii ob inmutabilitatem voluntatis non amictunt, sed perfectissime atque potissime hoc retinent. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:16)
Propter quod derisive, non sine
dolore
quodam, cum illo clamare possum pro populo glorioso, pro Cesare, qui pro Principe celi clamabat:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 1:9)
nobilitas
animi
sola est atque unica virtus.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 3:12)
Hoc autem fit cum de libero assensu partium, non odio, non amore, sed solo zelo iustitie, per virium tam
animi
quam corporis mutuam collisionem divinum iudicium postulatur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 30:6)
Et iudex ordinarius esse non poterat nisi supra totum humanum genus iurisdictionem habens, cum totum humanum genus in carne illa Cristi portantis
dolores
nostros, ut ait Propheta, puniretur.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 34:17)
Sed quia preferire non possumus quin transeamus per illam, quanquam rubor ad ora consurgat
animusque
refugiat, percurremus.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER PRIMUS 41:2)
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