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In pectusque cadit pronus.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 4권 56:4)
Icta viam tellus in Tartara fecit et pronos currus medio cratere recepit.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 5권 41:11)
Ille, ut erat, pronus per crura admissa iubasque volvitur et calido tellurem sanguine foedat.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 6권 20:8)
sed et hunc innata libido exstimulat, pronumque genus regionibus illis in venerem est:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 6권 37:7)
Persequitur Telamon studioque incautus eundi pronus ab arborea cecidit radice retentus.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 8권 38:3)
eratque cum pede pes iunctus, totoque ego pectore pronus et digitos digitis et frontem fronte premebam.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 9권 5:11)
tutaeque animalia praedae, aut pronos lepores aut celsum in cornua cervum, aut agitat dammas:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 10권 53:6)
Signa tubae dederant, cum carcere pronus uterque emicat et summam celeri pede libat harenam.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 10권 62:1)
Pronus erat Titan inclinatoque tenebat Hesperium temone fretum, cum pulchra relecto Nereis ingreditur consueta cubilia saxo.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 11권 32:2)
furit Aesacos inque profundum pronus abit letique viam sine fine retemptat.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 11권 83:6)
E quibus alma parens unius viribus usa stuppea praerupit Phrygiae retinacula puppis fertque rates pronas medioque sub aequore mergit;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 14권 64:2)
quae sibi promissae sensit rata signa rapinae innixusque hastae pressos temone cruento impavidus conscendit equos Gradivus et ictu verberis increpuit pronusque per aera lapsus constitit in summo nemorosi colle Palati reddentemque suo non regia iura Quiriti abstulit Iliaden:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 14권 93:2)
seu me diligitis, tantos conpescite fluctus, pronaque sint nostrae numina vestra rati;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 슬픔, 1권, poem 246)
cantat et innitens limosae pronus harenae, adverso tardam qui trahit amne ratem;
(푸블리우스 오비디우스 나소, 슬픔, 4권, poem 14)
Ita a Manichaeorum doctrina sese detraxit, in qua antea vitam duxerat et ob cuius influxum pronus fuerat ad conceptum, iuxta quem malum et bonum, in mutua confusione et mixtura absque finibus circumscriptis, constanter confligebant.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 57:5)

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