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Quin immo, iis qui cognitionem detinent ac praesertim ea utendi dominatum oeconomicum, eae permagnum
dominationem
praebent super totum humanum genus superque mundum universum.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 140:2)
Attamen “homo hodiernus haud est paratus ad potentiam prudenter utendam”, quoniam immensum technologiae incrementum non comitabatur humanae personae progressio, quod ad responsalitatem, bona et
conscientiam
attinet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 141:2)
Quaeque aetas excolere studet quandam exiguam sui
conscientiam
suos agnoscendi limites.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 141:3)
Re quidem vera technica sibi proponere solet ut ne aliquid extra eius strictissimam logicam maneat, et “homo qui eius primas sustinet partes scit eam ad extremum minime dirigi ad utilitatem nec beneficium, sed ad
dominationem
;
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 145:3)
dominationem
quidem strictissimo verbi adhibito sensu”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 145:4)
Cum humana persona tantum additum quiddam in alia consideratur, quae casu oritur vel ex quodam physico determinismo, “periculum est ne in personis responsalitatis
conscientia
extenuetur”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 156:5)
Hoc sensu dici potest, cum humanitas, annis industriam vigentem subsequentibus, uti omnium neglegentissima in historia memoretur, esse optandum ut humanitas saeculo XXI incohato memorari possit, quod liberaliter gravis sui officii habuit
conscientiam
.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 216:6)
Ii qui consectaria patientur quae Nos dissimulare studemus, hanc amissam
conscientiam
responsalitatemque recordabuntur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 220:6)
177. Cum fieri possit ut humanae facultates absque officii
conscientia
adhibeantur, quisque Status sine cunctatione munus intra propriam regionem gerere debet describendi, coordinandi, vigilandi ac sanciendi.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 229:1)
194. Ut novae progressus rationes exstent, necesse habemus ut “ex toto progressus ratio immutetur”, quod secum fert officii
conscientia
cogitare “de re oeconomica eiusque finibus, ad ipsius infirmitates ac depravationes emendandas”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 248:1)
Compluries diversarum aetatum culturae limites hanc
conscientiam
proprii ethici spiritalisque patrimonii finxerunt, sed utique ad cuiusque fontes reditus sinit ut religiones hodiernis necessitatibus melius respondeant.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 255:5)
Est necessaria communis originis
conscientia
, mutuae necessitudinis atque futuri participati cunctis cum hominibus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 259:2)
Haec fundamentalis
conscientia
sineret ut novae explicerentur persuasiones, habilitates vitaeque formae.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 259:3)
Cum personae sui ipsius testimoniales fiunt seque sua
conscientia
saepiuntur, augent suam voracitatem.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 262:2)
attamen nondum explicavimus universalem
conscientiam
quae hoc efficeret.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 265:2)
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