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Omnes tamen cum sectatoribus suis
diversa
et adversa sentientibus ad sacra communia nullo prohibente veniebant.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 32:3)
Nec solum
diversos
a fide, sed adversos etiam existere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 32:13)
quod est effecta ejus magis esse
diversa
quam ipsum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 41:4)
Multa membra cum invicem sui egeant, non discrepant in unitate naturae, quamvis
diversa
sunt;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 46:21)
quia diversitas hoc in unum concurrit, ut corporis unitas expleatur, sicut et ea quibus mundus constat, cum sint
diversa
non solum officiis, sed et naturis, ad unius tamen mundi proficiunt perfectionem, eKצg omnibus his nascitur temperies quaedam.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 46:22)
Diversitas autem propositionum, in quibus dicitur unus Deus et Pater omnium, qai super omnia, et per omnes, et in omnibus
diversam
intelligentiam sapit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 55:20)
Qui et postmodum in alia ecloga divinam Trinitatem non mediocriter innuens, ex cujusdam ad alium persona dicit, Trina tibi haec primum triplici
diversa
colore Licia circumdo, terque haec altaria circum Effigiem duco, numero Deus impare gaudet.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 63:23)
Tria fila ejusdem substantiae, id est de lana, sed
diversa
triplici colore tibi in effigie videlicet tua circumdo, ad te videlicet et constringendum et capiendum, quasi illud Salomonis attendens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 63:27)
Qua ratione altera persona ab altera
diversa
est, sive etiam ab ipsa Trinitate, cum eadem penitus, ut dictum est, trium personarum substantia sit, nec ulla ab invicem vel essentiae diversitate vel accidentium, sive formarum proprietate disjunctae sunt.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 33:4)
Quod quidem ut diligentius fiat, praemittendum est quot modis idem, et quot modis
diversum
, accipiatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 40:4)
Tribus etiam modis solet
diversum
sumi essentialiter, scilicet numero, proprietate, seu diffinitione.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 41:10)
Diversa
namque essentialiter dicimus, si eadem essentia quae est hoc, non sit illud, et si homo est nullius essentia tanquam pars includatur, ut manus et homo.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 41:11)
Tunc vero etiam numero sunt
diversa
, cum ita tota quantitate suae essentiae sunt discreta, ut in computatione sibi queant admisceri, cum videlicet dicitur unus, duo, tres, etc. Quod tunc quidem fieri potest cum non solum hoc non est illud, verum etiam nec ipsum, nec aliud de ipso est de substantia alterius, ut hic homo et ille, et etiam in eadem manu hic digitus et ille.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 41:12)
Differentiarum aliae quidem sunt secundum quas dividimus genera in species, aliae secundum quas ea quae
diversa
sunt specificantur:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 42:11)
quomodo has ab illis alias dixit, cum omnis divisiva sit constitutiva, et e contrario nisi secundum proprietatem dividendi et constituendi quae
diversae
sunt?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 42:13)
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