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Idem namque sanctus, sub vili
tugurio
sanctificate domus, cuius esset apud Deum meriti crebris manifestabat miraculorum signis.
(ABBO FLORIACENSIS, PASSIO SANCTI EDMUNDI REGIS ET MARTYRIS 16:6)
Melius in mensa regia sedet aurum quam in pauperis domo vel rusticano
tugurio
, et longe honorabilius trotonerius et macer equitatur equus quam pinguis valde et opimae et suavis ambulaturae asinus.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, B. 중류층 남자가 귀족여성과 나누는 이야기 8:2)
Virgo igitur ut praetaxavimus a coelestis regionis emergens confinio, in mundi passibilis
tugurium
, curru vitreo ferebatur, qui Junonis alitibus, nullius jugi ministerio disciplinatis, sed sibi spontanea voluntate conjunctis, trahebatur;
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 5:5)
Ea igitur quae disseram, tuae menti clavo memoriae tenacis affigas, animique vigilantia somnum torporis excutias, ut mecum maternis excitatus visceribus, periclitantium hominum naufragiis compatiendo condoleas, et praeambulae admonitionis clypeo loricatus, monstruoso exercitui vitiorum occurras, et si quae prava semina in
horto
tuae mentis audeant pullulare, falce maturae sectionis exstirpes.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 41:70)
Tunc subito clamore Dei populus commotus, undique tentoriis et
tuguriis
aquam convehunt qua tandem aries ab igne restinctus est.
(ALBERT OF AIX, HISTORIA HIEROSOLYMITANAE EXPEDITIONIS, LIBER VI 20:4)
Proverbialiter enim Socratem dicunt saeculares tumultus devitantem etagrestem vitam cupientem nemus incoluisse et
tugurii
loco dimidium inhabitassedolium, cuius fundum vento opponebat et ymbri et quod erat apertum iocundosoli.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 199:1)
Tum de
horto
mentis, ac fructibus, quibus pascatur Verbum, disputat.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 1:3)
Ideoque haec anima habens gratiam suorum uberum ingreditur in
hortos
, et inveniens illic sponsum sedentem et disputantem cum amicis ait:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 3:18)
Qui sedes in
hortis
, vocem tuam insinua mihi (Ibid.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 3:19)
In hunc introisse animam, quam Venerem nuncupat, ut se abundantia et divitiis hujus
horti
repleret, in quo repletus potu jaceret porus, qui nectar effunderet.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 4:3)
Hoc igitur ex libro Canticorum composuit, eo quod anima Deo adhaerens in
hortum
mentis ingressa sit, in quo esset abundantia diversarum virtutum, floresque sermonum.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 4:4)
II, 8), et ligna caetera, abundantiam virtutum putaverit transferendam, et in
horto
mentis esse plantandam?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 4:6)
Quem in Canticis canticorum Salomon
hortum
animae significavit, vel ipsam animam.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 4:7)
Exsurge, aquilo, et veni, auster, perfla
hortum
meum, et defluant unguenta mea.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 4:12)
Descendat frater meus in
hortum
suum.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 5장 4:13)
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