도구

도구

라틴어 문장 검색

Et certe multa exempla ad expositionem et intelligentiam hujus dictionisCuiponi possent;
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 71:1)
Et hæc ad expositionem et intelligentiam hujus dictionis Quomododicta sufficiant.
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 99:1)
Superest denique videre de intelligentia et expositione hujus adverbiiQuando.
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 100:2)
Sermo factus super illuminatione et super spirituali et corporali refectione et que sunt necessaria in refectione.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo I 1:1)
Quarum prima est illuminatio;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo I 2:3)
Circa illuminationem scire oportet quod, qui aliis lumen volunt prebere, in se lumen debent habere.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo I 3:1)
ad illuminationem et ad condienda alia cibaria et ad unctionem, ita et deisto oleo spirituali, id caritatis, debemus tripliciter fungi, scilicet ad illuminarocum, quia per illud pervenimus ad verum lumen, utdixi;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo I 8:2)
Quartum etiam ad illuminationem veram est necessarium, ut dixi, videlicet ipsa accensio.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo I 17:1)
Ad intelligentiam huius versus multa sunt notanda.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 1:7)
(7) Item, dicit Philosophus, quod anima est instrumentum inteligentiae et quod intelligentia imprimit in eam et illuminat eam;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:1)
ergo intelligentia sic movens erit immediata animae;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:4)
Non per seipsam, quia philosophice loquendo intelligentia est motor orbis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:6)
Oportet ergo, quod medium sit, quod deferat illuminationes eius ad animam.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:7)
Ergo intelligentia per motum caeli regulat et causat operationes intellectualis animae.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:9)
(8) Item, somnia, ex quibus pronosticantur futura, ut dicit Macrobius, sive sint oracula sive intelligentiae sive prophetiae, sunt in nobis tripliciter, sicut dicit Aristoteles in II De somno et vigilia, scilicet per signum vel per causam vel per accidens;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 9:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION