도구

도구

라틴어 문장 검색

cum prudens scelus ob titulos admittis inanis, stas animo et purum est vitio tibi cum tumidum est cor?
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Collocutus cum Horatio Damasippus hoc Stoicae philosophiae paradoxum probat: omnes propemodum homines insanire. 4:27)
sed me liberavit respondendi verecundia, et quod ipse hos libros improbat, et quod in Oratore atque his, quos de Oratore scripsit, et Topicis praecipit, ut a propriis personis atque temporibus avocemus controversiam:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 79:1)
id fieri tribus maxime rebus inter auctores plurimos constat, si benevolum, attentum, docilem fecerimus, non quia ista non per totam actionem sint custodienda, sed quia initiis praecipue necessaria, per quae in animum iudicis, ut procedere ultra possimus, admittimur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 14:2)
his igitur velut fomentis, si quid erit asperum, praemolliemus, quo facilius aures iudicum quae post dicturi erimus admittant, ne ius nostrum oderint.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 232:1)
ut vulneratus aut filio orbatus non fuerit alium accusaturus quam nocentem, quando, si negotium innocenti facit, liberet eum noxa qui admiserit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 278:1)
aut ipsis iudicibus, ut pro Oppio monet pluribus, ne illud actionis genus in equestrem ordinem admittant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 309:4)
Tubero Ligarium accusat, quod is in Africa fuerit, et queritur, quod ab eo ipse in Africam non sit admissus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 319:1)
inclinatio enim iudicum ad nos petitur initio parcius, cum admitti satis est et oratio tota superest;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 28:1)
non admittit hoc idem veritas, egregieque Cassius dicenti adolescentulo:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 61:2)
nonnunquam, si rem evolvere propositam facile non sit, inferenda est alia quaestio, atque in eam iudex, si fieri potest, avocandus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 241:1)
quod et ipsum in consilio est habendum, non semper tam esse acrem iudicis intentionem, ut obscuritatem apud se ipse discutiat et tenebris orationis inferat quoddam intelligentiae suae lumen, sed multis eum frequenter cogitationibus avocari, nisi tam clara fuerint, quae dicemus, ut in animum eius oratio, ut sol in oculos, etiamsi in eam non intendatur, incurrat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 62:3)
simulanti variantique conatus in latera atque in terga incurrere datur et arma avocare et velut nutu fallere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 21:2)
sed aliud est admittere figuram, aliud figuram esse.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 25:3)
admittunt autem, ut dixi, figuras, quod vel ex proxima doceri potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 52:3)
namque illa, quae ipsa delectant, necesse est avocent ab intentione operis destinati.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 185:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION