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[0445D] ille, rem solo nutu jubet existere, mea vero
operatio
nota est
operationis
divinae.
(ALANUS DE INSULIS, LIBER DE PLANCTU NATURAE 8:96)
Ex quo habetur quod
bonitas
ordinis partialis non excedit
bonitatem
totalis ordinis, sed magis e converso. 2.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 6:5)
Effectus autem ad Spiritum pertinent, qui ex
bonitate
Conditoris eveniunt, quia Spiritus ipse
bonitas
est. Dicamus itaque Spiritum ex Filio quoque procedere, cum ratio divinae providentiae ad effectum benignitatis perducitur, et quod ab aeterno faciendum praeviderit temporaliter quando vult facit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 57:3)
At ne quia diximus
operationem
Domini, ad illud retorqueas quod
operatio
Cain videtur maledictiones habuisse;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 29장 5:7)
Bonitatem
scilicet appello affectum et habitum,
bonitatem
autem nativam inclinationem.
(FRANCIS BACON, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, XIII. DE BONITATE ET BONITATE NATIVA 1:4)
quod sol
operationes
suas insinuet per longa temporis spatia, ubi
operationes
ignis (urgente hominum impatientia) per breviora intervalla ad exitum perducantur.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 334:13)
Sanctus Thomas Aquinas sapienter significavit “ex intentione primi agentis” multiplicitatem varietatemque manare, Qui voluit “ut quod deest uni ad repraesentandam divinam
bonitatem
, suppleatur ex alia”,quia eius
bonitas
“per unam creaturam sufficienter repraesentari non potest”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 109:2)
Nefas est autem dicere ut subsistat, et subsistit
bonitati
suae, atqui illa
bonitas
non substantia sit, vel potius essentia, neque ipse Deus sit
bonitas
sua, sed in illo sit, tanquam in subjecto.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 35:13)
Tale est sapientiam ludere coram Patre, et cum ipso cuncta componere, ac si dixerit ipsam divinam potentiam omnia in sapientia pro
bonitatis
suae arbitrio disponere, ut in ipso ludo ipsum
bonitatis
effectum intelligamus, de quo scriptum est:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:35)
Unde secundum Philosophum imaginatio sive phantasia est motus factus ex sensu secundum actum—sic
operationes
omnium virtutum inferiorum quae sunt in homine sunt propter
operationes
virtutis supremae, quae est intellectus.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 6:12)
et in hiis non
operatio
propter speculationem, sed hec propter illam assummitur, quoniam in talibus
operatio
finis. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:13)
Omnia temporaliter facta per ipsum, hoc est per ipsam Dei
bonitatem
condita, in ipsa Dei
bonitate
quodam modo perenniter vivebant, cum apud divinam providentiam omnia ab aeterno per ejus
bonitatem
optime essent ordinata, ut tam bene singula procedere vellet, quantum oporteret.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 40:6)
Sic et caetera sacramenta quae in Ecclesia conficiuntur, ex
bonitate
Dei spiritui tribuenda sunt, ut ex hoc patenter innuatur ipsum divinae
bonitatis
affectum, atque divinae gratiae dulcedinem Spiritus sancti vocabulo exprimi.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 18:3)
Et quia ad hunc finem natura pertingere non potest per unum hominem, cum multe sint
operationes
necessarie ad ipsum, que multitudinem requirunt in operantibus, necesse est naturam producere hominum multitudinem ad diversas
operationes
ordinatorum:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 18:19)
Ipsa oritur ex eorum amore, signo praesentiaque Dei amoris, ex cognitione et acceptatione
bonitatis
in differentia sexuali, cuius vi coniuges iungi possunt in una carne (cfr Gen 2,24) atque sunt capaces novam vitam generandi, manifestationem
bonitatis
Creatoris, eius sapientiae eiusque consilii amoris.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 101:4)
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