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propositum optimi viri et ingentis animi tam diu ferre
ingratum
, donec feceris gratum.
(세네카, 행복론, Liber V 6:2)
Quare sim adversus me
ingratus
, quod non minus turpe est quam in se sordidum esse et in se durum ae saevum et sui neclegentem ?
(세네카, 행복론, Liber V 37:4)
Puta te
ingratum
esse :
(세네카, 행복론, Liber V 47:2)
Et quis umquam
ingratus
hoc noluit facere ?
(세네카, 행복론, Liber V 59:11)
Immo quis non
ingratus
fuit, ut hoc faceret ?
(세네카, 행복론, Liber V 59:12)
Dicitur nemo
ingratus
esse ;
(세네카, 행복론, Liber V 68:1)
ergo beneficium non accipit malus, *
ingratus
est.
(세네카, 행복론, Liber V 68:5)
quod si accipere non potest, ne reddere quidem debet, et ideo non fit
ingratus
.
(세네카, 행복론, Liber V 68:8)
si omnia recte facit,
ingratus
esse non potest.
(세네카, 행복론, Liber V 69:2)
quod si est, nec bonus quisquam
ingratus
est nec malus.
(세네카, 행복론, Liber V 69:5)
Ita
ingratus
in rerum natura est nemo, et hoc inane nomen."
(세네카, 행복론, Liber V 69:6)
Sed quamvis haec ita sint, accipere etiam malus tamen quaedam potest, quae beneficiis similia sint, quibus non redditis
ingratus
erit.
(세네카, 행복론, Liber V 74:1)
ad haec admittitur, quae et accipere potest et debet reddere, et, si non reddit,
ingratus
est.
(세네카, 행복론, Liber V 74:4)
quae si non reddit, in
ingrati
nomen incidet.
(세네카, 행복론, Liber V 75:4)
"At quomodo
ingratum
vocas eo non reddito, quod negas esse beneficium ?
(세네카, 행복론, Liber V 76:1)
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