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Adde quod absumunt viris pereuntque labore, adde quod alterius sub
nutu
degitur aetas, languent officia atque aegrotat fama vacillans.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 36:1)
Nec divina satum genitalem
numina
cuiquam absterrent, pater a gnatis ne dulcibus umquam appelletur et ut sterili Venere exigat aevom;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 40:1)
ne quiquam divom
numen
sortisque fatigant;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 40:3)
quae procul usque adeo divino a
numine
distent inque deum numero quae sint indigna videri, notitiam potius praebere ut posse putentur quid sit vitali motu sensuque remotum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 4:3)
Denique non lapides quoque vinci cernis ab aevo, non altas turris ruere et putrescere saxa, non delubra deum simulacraque fessa fatisci nec sanctum
numen
fati protollere finis posse neque adversus naturae foedera niti?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 11:1)
Nunc quae causa deum per magnas
numina
gentis pervulgarit et ararum compleverit urbis suscipiendaque curarit sollemnia sacra, quae nunc in magnis florent sacra rebus locisque, unde etiam nunc est mortalibus insitus horror, qui delubra deum nova toto suscitat orbi terrarum et festis cogit celebrare diebus, non ita difficilest rationem reddere verbis.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 40:1)
ergo perfugium sibi habebant omnia divis tradere et illorum
nutu
facere omnia flecti.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 40:7)
[quorum operum causas nulla ratione videre possunt ac fieri divino
numine
rentur.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 2:4)
quae nisi respuis ex animo longeque remittis dis indigna putare alienaque pacis eorum, delibata deum per te tibi
numina
sancta saepe oberunt;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 2:7)
[quorum operum causas nulla ratione videre possunt ac fieri divino
numine
rentur.] Principio tonitru quatiuntur caerula caeli propterea quia concurrunt sublime volantes aetheriae nubes contra pugnantibus ventis.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 2:13)
nec iam religio divom nec
numina
magni pendebantur enim:
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 41:7)
Nam sunt qui Ianum eundem esse atque Apollinem et Dianam dicant, et in hoc uno utrumque exprimi
numen
affirment.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, IX. 5:2)
Alii putant Romulum vel altiore prudentia vel certi
numinis
providentia ita primos ordinasse menses, ut, cum praecedens Marti esset dicatus, deo plerumque hominum necatori, ut Homerus naturae conscius ait:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XII. 9:1)
Nam et in duodecim zodiaci signis, quorum certa certorum
numinum
domicilia creduntur, cum primum signum Aries Marti adsignatus sit, sequens mox Venerem, id est Taurus, accepit.
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XII. 10:1)
siquidem Latonam physici volunt terram videri, cui diu intervenit Iuno, ne
numina
quae diximus ederentur:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XVII. 54:1)
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