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"At medici quoque" (ita enim dicebas) "saepe falluntur". Quid simile
medicina
, cuius ego rationem video, et divinatio, quae unde oriatur non intellego?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER TERTIUS 15:1)
Sed, ut ad urendum et secandum, sic ad hoc genus castigandi raro invitique veniemus nec umquam nisi necessario, si nulla reperietur alia
medicina
;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 175:3)
Quibus autem artibus aut prudentia maior inest aut non mediocris utilitas quaeritur, ut
medicina
, ut architectura, ut doctrina rerum honestarum, eae sunt iis, quorum ordini conveniunt, honestae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 194:1)
modica M. Octavi et rei publicae
tolerabilis
et plebi necessaria;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 96:7)
Id non est in oratoribus aut, etiam si est ut alius gravitatem sequens subtilitatem fugiat, contra alius acutiorem se quam ornatio- rem velit, etiam si est in genere
tolerabili
, certe non est in optimo, si quidem, quod omnis laudes habet, id est optimum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Optimo Genere Oratorvm, 2장 2:8)
dubium est utrum orationem nostram
tolerabilem
tantum an etiam admira- bilem esse cupiamus?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Optimo Genere Oratorvm, 4장 3:5)
Iam vero consilio ac sapientia qui regere ac gubernare rem publicam possint, multi nostra, plures patrum memoria atque etiam maiorum exstiterunt, cum boni perdiu nulli, vix autem singulis aetatibus singuli
tolerabiles
oratores invenirentur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 8:1)
neque vero Asclepiades, is quo nos medico amicoque usi sumus tum eloquentia vincebat ceteros medicos, in eo ipso, quod ornate dicebat,
medicinae
facultate utebatur, non eloquentiae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 62:3)
Ac si iam placet omnis artis oratori subiungere,
tolerabilius
est sic potius dicere, ut, quoniam dicendi facultas non debeat esse ieiuna atque nuda, sed aspersa atque distincta multarum rerum iucunda quadam varietate, sit boni oratoris multa auribus accepisse, multa vidisse, multa animo et cogitatione, multa etiam legendo percucurrisse, neque ea ut sua possedisse sed ut aliena libasse;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 218:1)
partim, qui
tolerabiliores
volunt esse et ad veritatem vitae propius accedere, permediocris ac potius levis motus debere esse dicunt.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 220:4)
sin id aut non erit aut erit obscurius, sicut medico diligenti, priusquam conetur aegro adhibere
medicinam
, non solum morbus eius, cui mederi volet, sed etiam consuetudo valentis et natura corporis cognoscenda est, sic equidem cum adgredior in ancipiti causa et gravi ad animos iudicum pertractandos, omni mente in ea cogitatione curaque versor, ut odorer, quam sagacissime possim, quid sentiant, quid existiment, quid exspectent, quid velint, quo deduci oratione facillime posse videantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 186:3)
His quattuor causis totidem
medicinae
opponuntur:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 339:2)
id enim auribus nostris gratum est [inventum], quod hominum lateribus non
tolerabile
solum, sed etiam facile esse posset.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 181:4)
Atque horum trium generum quodvis, si teneat illud vinclum, quod primum homines inter se rei publicae societate devinxit, non perfectum illud quidem neque mea sententia optimum est, sed
tolerabile
tamen, ut aliud alio possit esse praestantius.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 69:5)
Nam illi regi, ut eum potissimum nominem,
tolerabili
aut, si voltis, etiam amabili, Cyro, subest ad inmutandi animi licentiam crudelissimus ille Phalaris, cuius in similitudinem dominatus unius proclivi cursu et facile delabitur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 73:4)
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