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Sed si acutus morbus est,
sicut
in cholera, si febris est,
ut
inter horrores, asperioribus medicamentis opus non est,
sicut
in deiectionibus quoque supra (I.2, 1 C) dictum est;
(켈수스, 의학에 관하여, Liber II, 13장3)
Ostiam vero ideo veteres consecratam esse voluerunt,
sicut
Tiberim,
ut
si quid bello navali ageretur, id auspicato fieret ex maritima et effata urbe,
ut
ubique coniunctum auspici,
ut
Tiberis, cum colonia esset.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 134)
ut
Hyginus et Tubero dicunt, machinamentum bellicum fuit, quod equus appellatur,
sicut
aries,
sicut
testudo, quibus muri vel discuti vel subrui solent:
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM SECVNDVM COMMENTARIVS., commline 156)
Sicut
enim ex eo quod est aereum sigillum exigit necessario
ut
aes sit, et ex eo quod homo
ut
animal sit, sed non e contrario.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 46:8)
nec aut tum patriciis ulla iniuria facta est, cum duumviris sacris faciundis adiectus est propter plebeios numerus, et nunc tribunus, vir fortis ac strenuus, quinque augurum loca, quattuor pontificum adicit, in quae plebeii nominentur, non
ut
vos, Appi, vestro loco pellant sed
ut
adiuvent vos homines plebeii divinis quoque rebus procurandis,
sicut
in ceteris humanis pro parte virili adiuvant.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber X 92:1)
Ad quam etiam conditionis concordiam,
sicut
et regiminis, unitas ipsa atque identitas maxima conditoris proficit,
ut
hinc quoque unum eumdemque penitus conditorem
sicut
et rectorem omnium esse constet, quem nos Deum dicimus, ac summum jure profitemur bonum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 8:14)
melius tamen est,
ut
secundum Urbanum accipiamus 'atris ignibus' rogalibus, qui visi tempestatem significant,
ut
Aeneae,
sicut
in quinto legimus, contigit.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM QUARTVM COMMENTARIVS, commline 3843)
Sempiterna quoque ejus virtus et divinitas, ita
ut
sint inexcusabiles, quia cum cognovissent Deum, non
sicut
Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis, etc. (Rom. I, 19 et seq.) Unde et Claudianus Praefectorio patricio de statu animae scribens, his meminit verbis:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 29:24)
) Divinae quippe bonitatis gratia sic omnia replet,
ut
nihil penitus ab operationis suae administratione vacet, quae
sicut
solem visibus nostris oriri facit seu occidere, sic et caetera quaeque disponit optime.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 55:6)
) Quae apertissimam de Incarnatione Filii Dei continent prophetiam, ipso fortassis poeta ignorante, quae in Sibylla vel in eo Spiritus sanctus loqueretur,
sicut
de Caipha contigit, dicente, quia expedit vobis
ut
unus moriatur homo pro populo, et non tota gens pereat (Joan.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 63:16)
Sunt enim quidem multa quae appellantur sophismata,
sicut
conclusiones rationum, et plerumque ita veras imitantes,
ut
non solum tardos, sed ingeniosos etiam minus attentos decipiant.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 7:11)
De sinceritate autem ac puritate divinae substantiae,
ut
nulla videlicet penitus accidentia, nullas habeat formas,
sicut
nec partes, Boetius De Trinitate lib. I, cum summam ejus unitatem asseveraret, ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 31:8)
Invisibilia enim ipsius a creatura mundi per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas, ita
ut
sint inexcusabiles, quia cum cognovissent Deum, non
sicut
Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt (Rom. I, 18-21) .
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 2:12)
Invisibilia enim ipsius a creatura mundi per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas, ita
ut
sint inexcusabiles, quia cum cognovissent Deum, non
sicut
Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt (Rom. I, 18-21).
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 5:35)
Cum ergo dicimus eum aliquid facere, dicere est juxta ejus voluntatem aliquid contingere,
ut
in ipso nihil novi contingat, sed novum aliquid
sicut
in ejus voluntate fixum permanet, fiat.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 24:13)
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