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Ita ergo et natura quasi bonus dux, imperante Deo, quae nos ad hujus mundi praelia generare noverit;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 2장 3:7)
Bonum quidem quod velut in quadam naturae nobilitate est, praecedit:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 2장 4:4)
Itaque ne latius fundat virus noxium, et plurimas inficiat generando corruptiones, illud primum bonum quod natura bonum est, dum locum mutat, ordinem mutat;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 2장 4:11)
Carnis enim natura disciplinae repugnat, quia voluptati obtemperat.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 3장 3:10)
Pulchre autem ait, quia homo viam naturae suae corrupit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 5장 3:7)
Itaque et Deus auctor nostri corporis, naturaeque fabricator astruitur, et opus ipsum perfectum esse iis sermonibus significatur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 6장 2:6)
est enim bitumen vehementis ad constringendum naturae.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 6장 4:8)
tum maxime oculi, velut speculatores et custodes naturae appositi providentia, prope totum orbis nostri statum desuper contuerentur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 3:6)
In quibus ita elaboravit opus suum natura;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 5:3)
Nares simae contra naturam videntur:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 6:1)
Quos ita tamen dedit natura, ut pro sexu aut prolixiores placeant, aut recisi;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 7:3)
Nam ipse natura docet vos quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 7:9)
Secunda illa, quia nemo accusat naturam, cur reliqua corporis nostri membra moriantur solo capite sublato, cum multos videamus amputatis manibus et pedibus supervivere.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 10장 3:1)
Postremo humanam naturam designari contrariorum capacem.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 1:3)
De moralibus autem ut dicamus, non est dubium quod irrationabile animae nostrae in quinque sensus dividatur, et vocem, et generatorium, quae natura videntur esse feminea;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 3:1)

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