도구

도구

라틴어 문장 검색

Hunc enim uitae immobilis praesentarium statum infinitus ille temporalium rerum motus imitatur, cumque eum effingere atque aequare non possit, ex immobilitate deficit in motum, ex simplicitate praesentiae decrescit in infinitam futuri ac praeteriti quantitatem, et cum totam pariter uitae suae plenitudinem nequeat possidere, hoc ipso quod aliquo modo numquam esse desinit illud quod implere atque exprimere non potest aliquatenus uidetur aemulari alligans se ad qualemcumque praesentiam huius exigui uolucrisque momenti, quae quoniam manentis illius praesentiae quandam gestat imaginem, quibuscumque contigerit id praestat ut esse uideantur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 2:3)
Quoniam igitur omne iudicium secundum sui naturam quae sibi subiecta sunt comprehendit, est autem deo semper aeternus ac praesentarius status, scientia quoque eius omnem temporis supergressa motionem in suae manet simplicitate praesentiae infinitaque praeteriti ac futuri spatia complectens omnia quasi iam gerantur in sua simplici cognitione considerat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 3:1)
Quam comprehendendi omnia uisendique praesentiam non ex futurarum prouentu rerum sed ex propria deus simplicitate sortitus est. Ex quo illud quoque resoluitur quod paulo ante posuisti, indignum esse si scientiae dei causam futura nostra praestare dicantur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 4:19)
itaque ingenium et facundiam vincere, morbos autem non eloquentia sed remediis curari.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium116)
Quamquam igitur multa sint ad ipsas artes proprie non pertinentia, tamen eas adiuvant excitando artificis ingenium:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium140)
Nam levia ingenia, quia nihil habent, nihil sibi detrahunt:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber VIII, 4장14)
magno ingenio, multaque nihilo minus habituro, convenit etiam simplex veri erroris confessio praecipueque in eo ministerio, quod utilitatis causa posteris traditur, ne qui decipiantur eadem ratione, qua quis ante deceptus est.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber VIII, 4장15)
itaque ingenium et facundiam uincere, morbos autem non eloquentia sed remediis curari.
(켈수스, 의학에 관하여, 1권, 머리말 39:5)
Quamquam igitur multa sint ad ipsas artes proprie non pertinentia, tamen eas adiuuant excitando artificis ingenium:
(켈수스, 의학에 관하여, 1권, 머리말 47:2)
Nam leuia ingenia, quia nihil habent, nihil sibi detrahunt:
(켈수스, 의학에 관하여, 8권, 4장 4:1)
magno ingenio, multaque nihilo minus habituro, conuenit etiam simplex ueri [erroris] confessio praecipueque in eo ministerio, quod utilitatis causa posteris traditur, ne qui decipiantur eadem ratione, qua quis ante deceptus est.
(켈수스, 의학에 관하여, 8권, 4장 4:2)
itaque ingenium et facundiam vincere;
(켈수스, 의학에 관하여, A. Cornelii Celsi Artium Liber Sextus Idem Medicinae Primus., Prooemium. Conspectus historiae medicinae. Quae ratio medicinae potissima sit. 39:5)
Quamquam igitur multa sint ad ipsas artes proprie non pertinentia, tamen eas adjuvant, excitando artificis ingenium.
(켈수스, 의학에 관하여, A. Cornelii Celsi Artium Liber Sextus Idem Medicinae Primus., Prooemium. Conspectus historiae medicinae. Quae ratio medicinae potissima sit. 47:2)
Nam levia ingenia, quia nihil habent, nihil sibi detrahunt:
(켈수스, 의학에 관하여, 8권, IV De calvaria fracta. 4:1)
magno ingenio, multaque nihilo minus habituro, convenit etiam simplex veri erroris confessio;
(켈수스, 의학에 관하여, 8권, IV De calvaria fracta. 4:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION