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nam et sapientem formantes eum, qui sit futurus consummatus undique et, ut dicunt, mortalis quidam deus, non modo
cognitione
caelestium vel mortalium putant instruendum, sed per quaedam parva sane, si ipsa demum aestimes, ducunt sicut exquisitas interim ambiguitates;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 336:1)
quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus, musicen cum divinarum etiam rerum
cognitione
esse coniunctam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 341:3)
nec psalteria et spadicas, etiam virginibus prolis recusanda, sed
cognitionem
rationis, quae ad movendos leniendosque adfectus plurimum valet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 362:2)
qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et
contemplatione
ac scientia petet perpetuum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 419:1)
cum sint autem artium aliae positae in inspectione, id est
cognitione
et aestimatione rerum, qualis est astrologia, nullum exigens actum sed ipso rei, cuius studium habet, intellectu contenta, quae θεωρητικη` vocatur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 313:1)
nam est aliquis, ac nescio an maximus, etiam ex secretis studiis fructus ac tum pura voluptas litterarum, cum ab actu, id est opera, recesserunt et
contemplatione
sui fruuntur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 316:1)
in ceteris enim admiscere aliquid nitoris, non iactandi ingenii gratia (namque in id eligi materia poterat uberior), sed ut hoc ipso adliceremus magis iuventutem ad
cognitionem
eorum, quae necessaria studiis arbitrabamur, si ducti iucunditate aliqua lectionis libentius discerent ea, quorum ne atque arida traditio averteret et aures tam delicatas .
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 6:1)
non debes apud praetorem petere commissum, sed apud consules, maior enim praetoria
cognitione
summa est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 153:4)
rationale simplicius est, quia ipsius naturae
contemplatione
constat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 169:2)
finitio quoque utrique generi, quodque rerum quodque scripti
contemplatione
constat, communis est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 172:1)
quod nunc in publicis iudiciis non accidit, quoniam praetor certa lege sortitur, principum autem et senatus
cognitionibus
frequens est et populi fuit;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 299:5)
erunt quaedam causae (neque id raro) crimine quidem, de quo
cognitio
est, faciles ad diluendum sed multis anteactae vitae flagitiis et gravibus oneratae;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 116:1)
tum etiam,si reciderimus omnia, quibus sublatis neque
cognitioni
quidquam neque utilitati detrahatur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 129:3)
quae quid magis agunt, quam ut
cognitioni
rerum accommodatiorem iudicem faciant?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 169:2)
At is, qui defert, agere modeste videtur, cum litis adversarium iudicem faciat, et eum cuius
cognitio
est onere liberat, qui profecto alieno iureiurando stari quam suo mavult.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 28:1)
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