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Quodnam ob
facinus
?
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 고행자, act 5, scene 27)
Postquam aspexi, "O
facinus
indignum!"
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 헤키라, act 3, scene 314)
Rogitas, qui tam audacis
facinoris
mihi conscius sis?
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 1, scene 39)
O
facinus
audax!
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 2, scene 18)
Quam indignum
facinus
, ancillam aere emtam suo!
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 3, scene 297)
facinus
indignum, Chreme, Sic circumiri.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 4, scene 328)
Hic pulcherrimum
Facinus
audivi:
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 5, scene 688)
Pro Di immortales,
facinus
indignum, et malum.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act 5, scene 879)
nam de mille fabae modiis cum surripis unum, damnum est, non
facinus
, mihi pacto lenius isto.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Epistles, 1권, poem 1634)
qui postea cum histrionibus et cum gladiatoribus ita vixit ut alteros libidinis, alteros
facinoris
adiutores haberet, qui nullum in locum tam sanctum ac tam religiosum accessit in quo non, etiam si aliis culpa non esset, tamen ex sua nequitia dedecoris suspicionem relinqueret, qui ex curia Curios et Annios, ab atmiis Sapalas et Carvilios, ex equestri ordine Pompilios et Vettios sibi amicissimos comparavit, qui tantum habet audaciae, tantum nequitiae, tantum denique in libidine artis et efficacitatis, ut prope in parentum gremiis praetextatos liberos constuprarit?
(퀸투스 툴리우스 키케로, COMMENTARIOLVM PETITIONIS CONSVLATVS AD M. FRATREM, 2장 6:2)
ut in tragoediis, cum Teucer reum facit Aiacis occisi dicens inventum eum in solitudine iuxta exanime corpus inimici cum gladio cruento, non id modo Ulixes respondet non esse a se id
facinus
admissum, sed sibi nullas cum Aiace inimicitias fuisse, de laude inter ipsos certatum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 102:3)
et O
facinus
indignum!
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 277:4)
facinus
est vincire civem Romanum, scelus verberare, prope parricidium necare:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 158:1)
nam et, si tantum verberatus esset, uno gradu increverat, ponendo etiam id esse
facinus
, quod erat inferius;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 158:3)
mire vero in causis valet
praesumptio
, quae dicitur, cum id quod obiici potest occupamus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 63:4)
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