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Praeterea nisi materies aeterna fuisset, antehac ad nihilum
penitus
res quaeque redissent de nihiloque renata forent quae cumque videmus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 14:27)
sicut quadripedum cum primis esse videmus in genere anguimanus elephantos, India quorum milibus e multis vallo munitur eburno, ut
penitus
nequeat penetrari:
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 13:5)
dissoluuntur enim positurae principiorum et
penitus
motus vitales inpediuntur, donec materies omnis concussa per artus vitalis animae nodos a corpore solvit dispersamque foras per caulas eiecit omnis;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 21:4)
nam
penitus
prorsum latet haec natura subestque nec magis hac infra quicquam est in corpore nostro atque anima est animae proporro totius ipsa.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 7:3)
non enim, ut umor aquae dimittit saepe vaporem, qui datus est, neque ea causa convellitur ipse, sed manet incolumis, non, inquam, sic animai discidium possunt artus perferre relicti, sed
penitus
pereunt convulsi conque putrescunt.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 8:19)
nam certe iacere ac largiri multa videmus, non solum ex alto
penitusque
, ut diximus ante, verum de summis ipsum quoque saepe colorem.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 3:6)
Praeterea si quae
penitus
corpuscula rerum ex altoque foras mittuntur, solis uti lux ac vapor, haec puncto cernuntur lapsa diei per totum caeli spatium diffundere sese perque volare mare ac terras caelumque rigare.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 8:1)
praeterea lapidem digito cum tundimus, ipsum tangimus extremum saxi summumque colorem nec sentimus eum tactu, verum magis ipsam duritiem
penitus
saxi sentimus in alto.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 10:13)
nam certe
penitus
remmota videtur.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 11:2)
nam quae cumque retro parte interiore latebunt, inde tamen, quamvis torte
penitusque
remota, omnia per flexos aditus educta licebit pluribus haec speculis videantur in aedibus esse.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 12:2)
Hasce igitur
penitus
voces cum corpore nostro exprimimus rectoque foras emittimus ore, mobilis articulat nervorum daedala lingua, formaturaque labrorum pro parte figurat.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 20:1)
nam
penitus
fluere atque recedere rebus odores significat quod fracta magis redolere videntur omnia, quod contrita, quod igni conlabefacta.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 24:11)
frigus uti nostros
penitus
cum venit in artus, concutit invitos cogens tremere atque movere.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 19:6)
hac ire fatendumst et penetrare mari
penitus
res cogit aperto atque efflare foras ideoque extollere flammam saxaque subiectare et arenae tollere nimbos.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 22:8)
ille ex aestifera parti venit amnis ab austro inter nigra virum percocto saecla colore exoriens
penitus
media ab regione diei.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 23:8)
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