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Quemadmodum prima illa, ut antiqui vocabant, litteratura, per quam pueris elementa traduntur, non docet
liberales
artes, sed mox percipiendis locum parat, sic
liberales
artes non perducunt animum ad virtutem, sed expediunt.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 88 20:7)
Pueriles sunt et aliquid habentes
liberalibus
simile hae artes, quas ἐγκυκλίουσ Graeci, nostri autem
liberales
vocant.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 88 23:1)
Nam et qui gratificantur cuipiam, quod obsit illi, cui prodesse velle videantur, non benefici neque
liberales
, sed perniciosi assentatores iudicandi sunt, et qui aliis nocent, ut in alios
liberales
sint, in eadem sunt iniustitia, ut si in suam rem aliena convertant.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 57:4)
Per eum namque praestatur, ut ipsae etiam quae
liberales
disciplinae ab eis qui in libertatem vocati non sunt, appellantur, quid in se habeant
liberale
noscatur.
(아우구스티누스, 편지들, 28. (A. D. 409 Epist. CI) Domino Beatissimo et Venerabiliter Carissimo et Sincerissimo Desiderantissimo Fratri et Coepiscopo Memorio Augustinus In Domino salutem 2:3)
Interea
liberalibus
cenis inescatus et humanis affatim cibis saginatus, corpus obesa pinguitie compleveram, corium arvina succulenta molliveram, pilum
liberali
nitore nutriveram.
(아풀레이우스, 변신, 10권 15:3)
Nam 'beneficos,' inquit, et '
liberales
' sumpsit ad confirmandum id quod de amicitia dicebat, cum ipsum illud et soleat quaeri et debeat, quisquis liberaliter et benigne facit, qua mente quoque consilio benignus
liberalisque
sit?
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Septimus Decimus, V 5:1)
Atque, ut ostenderet beneficos
liberalesque
ad id quod de amicitia quaereretur quasi argumentum exemplumve sumi non oportere, Eodem, inquit, simulacro eademque rationis imagine amicitia invicem pro argumento sumi potest, si quis adfirmet homines beneficos
liberalesque
esse debere, non spe aliqua compendii, set amore et studio honestatis.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Septimus Decimus, V 7:1)
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