도구

도구

라틴어 문장 검색

Magni refert biblica scripta eorum in contextu legere, recta interpretatione, et recordari hominem ipsa invitare ut operetur et custodiat (cfr Gn 2, 15) mundi paradisum.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 88:7)
Cogitandi facultas, ratiocinatio, vis creatrix, interpretatio, artis opus et ceterae primigeniae facultates quandam demonstrant singularitatem, quae physicam biologicamque provinciam praetergreditur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 103:3)
Dicere possumus “iuxta ipsam revelationem, quam Sacra Scriptura continet, datur utique divina manifestatio in fulgenti sole nec non vesperascente caelo”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 108:8)
Est magni momenti antiquum effatum recipere, quod invenitur in variis traditionibus religiosis, et etiam in Sacris Scripturis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 283:2)
Hanc ob rem porro in Sacris Scripturis veritas et fidelitas insimul procedunt:
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 47:4)
Hoc quidem modo dialogus cum cultu Hellenistico suscipi potuit, dialogus qui ad cor ipsum Scripturae pertinet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 51:3)
Dicit enim in se Scripturae sententiam adimpleri:
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 109:2)
fige gradum, Scriptura, tuum;
(프루덴티우스, Apotheosis, section 339)
Prologus POSTQUAM Poëta sensit scripturam suam Ab iniquis observari, et adversaries Rapere in peiorem partem quam acturi sumus, Indicio de se ipse erit;
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 아델포이, act prologue, scene 01)
Novas qui exactas feci ut inveterascerent, Ne cum poeta scriptura evanesceret.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 헤키라, act prologue, ALTER PROLOGUS.3)
Quod si scripturam sprevissem in praesentia, Et in deterrendo voluissem operam sumere, Ut in otio esset potius quam in negotio, Deterruissem facile ne alias scriberet.
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 헤키라, act prologue, ALTER PROLOGUS.10)
Qui ita dictitat, quas antehae fecit fabulas Tenui esse oratione et scriptura levi;
(푸블리우스 테렌티우스 아페르, 포르미오, act prologue, scene 02)
protinus enim potest interpretationem linguae , quas Graeci γλώσσασ vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 64:1)
haec habet aliquando usum necessarium, quotiens interpretatione res, de qua quaeritur, eget, ut M. Caelius se esse hominem frugi vult probare, non quia abstinens sit (nam id ne ementiri quidem poterat), sed quia utilis multis, id est fructuosus, unde sit ducta frugalitas.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 249:1)
et haec interpretatio non minus dura est quam illa Plauti essentia atque queentia, sed ne propria quidem;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 205:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION