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aut enim
reus
fecisse tantummodo se negat aut alium fecisse dicit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 80:1)
a
reo
nihil dici contra praeter aliquas fortasse suspiciones potest, quas spargere quam maxime varie oportebit, quia, si unum aliquid adfirmaris, probandum est aut causa periclitandum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 83:2)
pater , ille parricidii
reus
est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 88:4)
cuius rei supervacuum est ponere exemplum, cum plurima sint huiusmodi iudicia, ut hominem occisum esse manifestum sit vel
sacrilegium
commissum, is autem, qui arguitur fecisse, neget.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 89:4)
De uno
reo
consilium cogitur, et etiam si qui sunt, qui invicem accusent, alterum iudicium praeferre necesse est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 90:3)
nam si
reum
caedis impudicum vel adulterum vocet, laedat quidem , minus tamen hoc ad fidem valeat quam si audacem, petulantem, crudelem, temerarium ostenderit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 99:2)
ut si
reus
furti prodigus dicatur aut negligens.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 100:4)
quorum si quid in
reum
conveniet, accusatoris est efficere ut ad quidquid faciendum causae valere videantur, easque quas in argumentum sumet augere;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 105:4)
at, si proponitur, cur factum sit, aut falsam causam aut levem aut ignotam
reo
dicet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 106:4)
nam furti, depositi, creditae pecuniae et a facultatibus argumenta veniunt, an fuerit, quod deponeretur, et a personis, an ullum deposuisse apud hunc, vel huic credidisse credibile sit, an petitorem calumniari, an
reum
infitiatorem esse vel furem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 120:3)
pro
reo
tyrannidis adfectatae;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 124:13)
furtum an
sacrilegium
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 137:4)
non quin sufficiat non esse
sacrilegium
, sed quia necesse sit dicere quid sit aliud;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 137:5)
sacrilegium
est rem sacram de templo surripere:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 138:3)
ergo ambigitur an hoc
sacrilegium
sit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 150:3)
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