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Si sciam
ingratum
esse, non dabo beneficium.
(세네카, 행복론, Liber IV 163:3)
"Si promiseris," inquit, " te daturum beneficium et postea
ingratum
esse scieris, dabis an non ?
(세네카, 행복론, Liber IV 164:1)
quae autem maior fieri mutatio potest, quam si te malum virum et
ingratum
comperi ?
(세네카, 행복론, Liber IV 170:2)
qui invitus debet,
ingratus
est.
(세네카, 행복론, Liber IV 193:6)
paratus es, ne quem beneficii paeniteat, pro
ingratis
dependere.
(세네카, 행복론, Liber V 4:4)
Nam fere secuntur beneficia non reposcentem et, ut gloria fugientes magis sequitur, ita fructus beneficiorum gratius respondet, per quos esse etiam
ingratis
licet.
(세네카, 행복론, Liber V 5:2)
propositum optimi viri et ingentis animi tam diu ferre
ingratum
, donec feceris gratum.
(세네카, 행복론, Liber V 6:2)
Quare sim adversus me
ingratus
, quod non minus turpe est quam in se sordidum esse et in se durum ae saevum et sui neclegentem ?
(세네카, 행복론, Liber V 37:4)
Puta te
ingratum
esse :
(세네카, 행복론, Liber V 47:2)
Et quis umquam
ingratus
hoc noluit facere ?
(세네카, 행복론, Liber V 59:11)
Immo quis non
ingratus
fuit, ut hoc faceret ?
(세네카, 행복론, Liber V 59:12)
Dicitur nemo
ingratus
esse ;
(세네카, 행복론, Liber V 68:1)
ergo beneficium non accipit malus, *
ingratus
est.
(세네카, 행복론, Liber V 68:5)
quod si accipere non potest, ne reddere quidem debet, et ideo non fit
ingratus
.
(세네카, 행복론, Liber V 68:8)
si omnia recte facit,
ingratus
esse non potest.
(세네카, 행복론, Liber V 69:2)
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