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ut autem nostrum miserabilem, si vincamur, exitum, ita
adversariorum
superbum, si vicerint, utile est credi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 38:2)
dixit enim
adversarius
et fortasse persuasit;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 47:1)
imminuenda quaedam et levanda et quasi contemnenda esse consentio ad remittendam intentionem iudicis, quam
adversario
praestat, ut fecit pro Ligario Cicero.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 47:3)
si nihil quod nos adiuvet erit, quaeramus quid
adversarium
laedat;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 53:5)
his etiam de causis insinuatione videtur opus esse, si
adversarii
actio iudicum animos occupavit, si dicendum apud fatigatos est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 57:1)
quo et
adversarius
uti potest, commune appellatur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 80:4)
quod
adversarius
in suam utilitatem deflectere potest, commutabile;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 80:5)
namque et propositione iudex crimen omne cognoscit, et ordo et causa facti pro
adversario
magis est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 96:3)
narratio est aut tota pro nobis aut tota pro
adversariis
aut mixta ex utrisque.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 122:2)
verum in his quoque confessionibus est aliquid, quod de invidia, quam expositio
adversarii
fecit, detrahi possit, cum etiam servi nostri de peccatis suis mollius loquantur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 158:3)
Non quidem, ut
adversarius
, consilium furti in templum attulit nec diu captavit eius rei tempus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 159:2)
denique utique narrandum est, quidquid aliter quam
adversarius
exposuit narrari potest, aut etiam prooemia sunt in his causis supervacua;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 169:1)
ab
adversario
quoque, quia non est habiturus in negando fidem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 182:5)
item fieri non inutiliter potest ut, si merita in
adversarium
aliqua exposueris, in ingratum inveharis, , si varietatem criminum narratione demonstraveris, quantum ob ea periculum intentetur, ostendas.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 229:1)
haec enim propositio confessionem
adversarii
premit et quodammodo iudicandi moram tollit, nec indicat quaestionem sed adiuvat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 244:7)
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