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ibique captivorum simulacra barbarico vestis ornatu,
superbia
meritis contumeliis punita, sustinentia tectum conlocaverunt, uti et hostes horrescerent timore eorum fortitudinis effectus, et cives id exemplum virtutis aspicientes gloria erecti ad defendendam libertatem essent parati.
(비트루비우스 폴리오, 건축술에 관하여, LIBER PRIMUS, 1장30)
semper enim album opus propter
superbiam
candoris non modo ex propriis sed etiam alienis aedificiis concipit fumum.
(비트루비우스 폴리오, 건축술에 관하여, LIBER SEPTIMUS, 3장17)
Est autem
superbia
amor proprieexcellentie, et fuit initium peccati
superbia
.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 16:6)
Spiritum sanctum nec genitum nec
ingenitum
fides certa declarat, quia, si dixerimus
ingenitum
, duos patres affirmare videbimur;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:19)
Patrem
ingenitum
, Filium genitum dico, eo tantum docens
ingenitum
Patrem, quod non processit ex altero;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 39:13)
Certe, uti meminisse te arbitror, consulare imperium, quod libertatis principium fuerat, ob
superbiam
consulum uestri ueteres abolere cupiuerunt, qui ob eandem
superbiam
prius regium de ciuitate nomen abstulerant.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 1:3)
ingenitam
deitatem Patris appellat, hoc est eum solum ex tribus personis
ingenitum
esse profitetur, cum videlicet ut jam supra meminimus, solus ipse non sit ab alio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 12:8)
Solus itaque Pater
ingenitus
dicitur, sicut solus Filius genitus, Spiritus vero sanctus, nec genitus est, nec
ingenitus
, sed ut dictum est, ab utrisque procedens.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 6:15)
Sed ad modicum satis et levis occasionis verbum, immo quandoque pro nihilo, cuiuslibet mulieris accenditur ira, et in immensum eius
superbia
crescit, nec unquam recolere possum quod aliquis feminam potuerit quamcunque videre, quae suam noverit
superbiam
cohibere.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 3권, 사랑의 거절에 대하여 36:4)
Sic tandem animadvertit terrena
superbia
nihil in ipsis terris esse potentius humilitate divina, ut etiam saluberrima humilitas humana contra insidiantem sibi
superbiam
divinae imitationis patrocinio tueretur.
(아우구스티누스, 편지들, 55. (A. D. Epist. CCXXXII) Dominis Praedicabilibus et Dilectissimis Fratribus Madaurensibus, Quorum Per Fratrem Florentium Epistulam Accepi, Augustinus 6:3)
Cum itaque de Patre Maximus dixerit quod per
ingenitam
deitatem sit omnipotens, id est per hoc quod cum sit Deus, sit etiam
ingenitus
, illa quoque propria Patris potentia qua solus ipse a se non ab alio subsistit, unde solus ipse
ingenitus
dicitur, in omnipotentia comprehenditur, et sic eum intellexit omnipotentem, ut quidquid ad potentiam attinet, non solum quantum ad operationis effectum, verum etiam quantum ad subsistendi modum, ei tanquam prope diligentius accipi potest per omnipotentiam Pater, ac si dicamus eum per omnipotentiam, quae ei, ut dictum est, specialiter tribuitur, de ipso Sapientiam suam tanquam Filium generare, cum ipsa scilicet divina Sapientia aliquid sit de divina omnipotentia, cum sit ipsa quoque aliqua potentia.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 14:14)
Quod vero dicitur ipse Pater per
ingenitam
deitatem esse omnipotens, hoc est per hoc quod cum sit Deus, insuper ut dictum est, ipse solus sit
ingenitus
, et rursus per omnipotentiam Pater, aperte innuitur, quod sic ut
ingenitum
esse proprium est Dei Patris, ita et ad proprietatem ejus specialiter divinam potentiam pertinere, licet unaquaeque aliarum personarum, cum sit ejusdem cum Patre substantiae, ejusdem sit penitus potentiae.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 12:10)
II, 9), sed incomprehensibiliter, inenarrabiliter ante omne tempus et saecula, unigenitum ex his quae
ingenita
in se erant procreavit, omne quod Deus est per charitatem atque virtutem, nativitati ejus impartiens, ac sic
ingenito
, perfecto, aeternoque Patri, unigenitus, et perfectus, et aeternus est Filius.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 34:10)
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