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Et quia presens tractatus est inquisitio quedam, ante omnia de
principio
scruptandum esse videtur in cuius virtute inferiora consistant. 5.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:9)
Cum ergo materia presens politica sit, ymo fons atque
principium
rectarum politiarum, et omne politicum nostre potestati subiacet, manifestum est quod materia presens non ad speculationem per prius, sed ad operationem ordinatur. 7.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:14)
Illud igitur, siquid est, quod est finis universalis civilitatis humani generis, erit hic
principium
per quod omnia que inferius probanda sunt erunt manifesta sufficienter:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:17)
et per consequens visum est propinquissimum medium per quod itur in illud ad quod, velut in ultimum finem, omnia nostra opera ordinantur, quia est pax universalis, que pro
principio
rationum subsequentium supponatur. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 4:12)
Resummens igitur quod a
principio
dicebatur, tria maxime dubitantur et dubitata queruntur circa Monarchiam temporalem, que comuniori vocabulo nuncupatur 'Imperium';
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:2)
et de hiis, ut predictum est, propositum est sub assignato
principio
inquisitionem facere secundum iam tactum ordinem. 2.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:3)
partes enim bene respondent ad ipsam per unum
principium
tantum, ut ex superioribus colligi potest de facili:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 7:7)
ergo et ipsa ad ipsum universum sive ad eius principem, qui Deus est et Monarcha, simpliciter bene respondet per unum
principium
tantum, scilicet unicum principem. 3.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 7:8)
quod est bene et optime se habere, ut in
principio
huius capituli est probatum.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 8:16)
Sunt enim huiusmodi forme quedam compositioni contingentes, et consistentes simplici et invariabili essentia, ut Magister Sex
Principiorum
recte ait. Recipiunt tamen magis et minus huiusmodi qualitates ex parte subiectorum quibus concernuntur, secundum quod magis et minus in subiectis de contrariis admiscetur. 5.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:9)
Hoc erit manifestum, si
principium
pateat libertatis. 2.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:3)
Propter quod sciendum quod
principium
primum nostre libertatis est libertas arbitrii, quam multi habent in ore, in intellectu vero pauci.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:4)
Hoc viso, iterum manifestum esse potest quod hec libertas sive
principium
hoc totius nostre libertatis est maximum donum humane nature a Deo collatum—sicut in Paradiso Comedie iam dixi—quia per ipsum hic felicitamur ut homines, per ipsum alibi felicitamur ut dii. 7.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:17)
Quod si ita est, quis erit qui humanum genus optime se habere non dicat, cum potissime hoc
principio
possit uti? 8.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:18)
Et hoc non solum possibile est uni, sed necesse est ab uno procedere, ut omnis confusio de
principiis
universalibus auferatur. 9.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 14:25)
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