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Isque ubi se nullo iam cursu evadere pugnae posse neque instantem reginam avertere cernit, consilio versare dolos
ingressus
et astu incipit haec:
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 11권 26:4)
hic dea se primum rapido pulcherrima nisu sistit et Arruntem tumulo
speculatur
ab alto.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 11권 30:8)
Vix e conspectu exierat campumque tenebat, cum pater Aeneas saltus
ingressus
apertos exsuperatque iugum silvaque evadit opaca.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 11권 32:4)
Nec frustra signorum obitus
speculamur
et ortus, temporibusque parem diversis quattuor annum.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 농경시, Book 1권 9:1)
Sunt quibus ad portas cecidit custodia sorti, inque vicem
speculantur
aquas et nubila caeli aut onera accipiunt venientum aut agmine facto ignavum fucos pecus a praesepibus arcent.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 농경시, Book 4권 8:6)
Unde nova
ingressus
hominum experientia cepit?
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 농경시, Book 4권 14:2)
Taenarias etiam fauces, alta ostia Ditis, et caligantem nigra formidine lucum
ingressus
manesque adiit regemque tremendum nesciaque humanis precibus mansuescere corda.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 농경시, Book 4권 18:8)
quamvis autern non tarn me vinceret praestaudi, quod exigebatur, fiducia quam negandi verecundia, latius se tamen aperiente materia plus quam imponebatur oneris sponte suscepi, simul ut pleniore obsequio demererer amantissimos mei, simul ne vulgarem viam
ingressus
alienis demum vestigiis insisterem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 4:1)
nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et
ingressum
et si quid in peius notabile est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 100:5)
ex quibus si quis erit plane impolitus et vestibulum modo artis huius
ingressus
, intra haec, quae profitentium commentariolis vulgata sunt, consistet, doctiores multa adiicient, vel hoc primum, quod barbarismum pluribus modis accipimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 155:2)
ac mihi opportunus maxime videtur
ingressus
ab eo, cuius aliquid simile apud grammaticos puer didicerit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 45:2)
cum proposita consultatione rogatus sententiam, si modo est sanus, non quiritet, sed quam maxime potest civili et humano
ingressu
mereri adsensum deliberantis velit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 276:2)
quod principium Latine vel exordium dicitur, maiore quadam ratione Graeci videntur προοίμιον nominasse, quia a nostris initium modo significatur, illi satis dare partem hanc esse ante
ingressum
rei de qua dicendum sit, ostendunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 10:1)
sive, quod οἶμον iidem Graeci viam appellant, id quod ante
ingressum
rei ponitur sic vocare est institutum:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 12:1)
neque enim sum in hac opinione, qua quidam, ut eo distare prooemium ab epilogo credam, quod in hoc praeterita, in illo futura dicantur, sed quod in
ingressu
parcius et modestius praetemptanda sit iudicis misericordia, in epilogo vero liceat totos effundere adfectus et fictam orationem induere personis et defunctos excitare et pignora reorum producere;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 37:1)
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