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Simul atque enim se inflexit hic rex in dominatum
iniustiorem
, fit continuo tyrannus, quo neque taetrius neque foedius nec dis hominibusque invisius animal ullum cogitari potest;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Secundus 74:1)
nam hoc nomen Graeci regis
iniusti
esse voluerunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Secundus 76:2)
ille quidem semper inpendebit timor, ne rex, quod plerumque evenit, exsistat
iniustus
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Secundus 78:5)
nam si esset, ut calida et frigida, ut amara et dulcia, sic essent iusta et
iniusta
eadem omnibus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 16:5)
negant enim sapientem idcirco virum bonum esse, quod eum sua sponte ac per se bonitas et iustitia delectet, sed quod vacua metu, cura, sollicitudine, periculo vita bonorum virorum sit, contra autem improbis semper aliqui scrupus in animis haereat, semper iis ante oculos iudicia et
supplicia
versentur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 34:2)
cui qui non parebit, ipse se fugiet ac naturam hominis aspernatus hoc ipso luet maximas poenas, etiamsi cetera
supplicia
, quae putantur, effugerit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 43:7)
Illa
iniusta
bella sunt, quae sunt sine causa suscepta.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 47:4)
109M Est enim genus
iniustae
servitutis, cum ii sunt alterius, qui sui possunt esse;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 52:12)
quae enim fuit tum Atheniensium res, cum post magnum illud Peloponnesiacum bellum triginta viri illi urbi
iniustissime
praefuerunt?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 64:6)
Cum per populum agi dicuntur et esse in populi potestate omnia, cum, de quocumque volt,
supplicium
sumit multitudo, cum agunt, rapiunt, tenent, dissipant, quae volunt, potesne tum, Laeli, negare rem esse illam publicam?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 66:2)
cum autem regis est facta mentio, occurrit animis rex etiam
iniustus
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 70:9)
Nos autem de
iniusto
rege nihil loquimur nunc, cum de ipsa regali re publica quaerimus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 70:10)
Nec vero tam metu poenaque terrentur, quae est constituta legibus, quam verecundia, quam natura homini dedit quasi quendam vituperationis non
iniustae
timorem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Quintus 10:1)
De qua non ita longa disputatione opus esse videtur, cum recordor non L. Brutum, qui in liberanda patria est interfectus, non duos Decios, qui ad voluntariam mortem cursum equorum incitaverunt, non M. Atilium, qui ad
supplicium
est profectus ut fidem hosti datam conservaret, non duos Scipiones, qui iter Poenis vel corporibus suis obstruere voluerunt, non avum tuum L. Paulum, qui morte luit collegae in Cannensi ignominia temeritatem, non M. Marcellum, cuius interitum ne crudelissimus quidem hostis honore sepulturae carere passus est, sed legiones nostras, quod scripsi in Originibus, in eum locum saepe profectas alacri animo et erecto, unde se redituras numquam arbitrarentur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Cato Maior: de Senectute 95:1)
Nec vero non omni
supplicio
digni P. Claudius L. Iunius consules, qui contra auspicia navigaverunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. C. F. W. Müller), M. TULLII CICERONIS DE DIVINATIONE LIBER SECUNDUS. 104:1)
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