도구

도구

라틴어 문장 검색

triangulum enim habere tres angulos aequales duobus rectis est aeternum, huius tamen aeterni quaerenda est altera causa;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:2)
ergo aeternum potest habere causam;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:3)
cum igitur nihil in duratione potest praecedere illud quod est aeternum, igitur effectus potest esse coaeternus suae causae;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:4)
mundus autem est aeternus in futuro et secundum sententiam christianae fidei, et secundum quorundam philosophorum opinionem;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 17:4)
ergo per eandem virtutem potuit fuisse aeternus in praeterito.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 17:5)
Sic ergo mundus potest esse aeternus, et ex hoc nullum videtur sequi impossibile per rationem, nec ex hoc potest argumentari aliquod inconveniens.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 17:6)
Quod autem mundus sit aeternus, arguitur sic:
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 18:1)
ergo mundus est aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 19:6)
<2> Item, illud est aeternum quod non habet ante se aliquam durationem:
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 20:1)
neque erat aeternitas ante mundum, quoniam illud nunquam est quod habet ante se aeternam durationem;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 20:5)
si ergo ante mundum fuisset aeterna duratio, mundus nunquam fuisset.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 20:6)
ergo mundus non est de novo factus, ergo est aeternus:
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 21:4)
cum inter novum et aeternum non sit medium.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 21:5)
ergo mundus non est novum factum, sed aeternum.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 22:6)
ergo mundus non est novus, sed aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 4 23:4)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION