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Eorum autem ipsorum, quae honesta sunt, potest incidere saepe contentio et comparatio, de duobus honestis
utrum
honestius, qui locus a Panaetio est praetermissus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 196:2)
Quibus ex rebus breviter disputatis intellegi potest non solum id homines solere dubitare, honestumne an turpe sit, sed etiam duobus propositis honestis
utrum
honestius sit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 207:1)
qui cum consuleretur,
utrum
bono viro pauperi an minus probato diviti filiam collocaret:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 94:4)
Quid enim interest,
utrum
ex homine se convertat quis in beluam an hominis figura immanitatem gerat beluae?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 104:3)
ut qui pila ludunt, non utuntur in ipsa lusione artificio proprio palaestrae, sed indicat ipse motus, didicerintne palaestram an nesciant, et qui aliquid fingunt, etsi tum pictura nihil utuntur, tamen,
utrum
sciant pingere an nesciant, non obscurum est;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 72:3)
Quibuscum ego non pugno,
utrum
sit melius aut verius:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 233:3)
' Haec cum Antonius dixisset, sane dubitare visus est Sulpicius et Cotta,
utrius
oratio propius ad veritatem videretur accedere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 262:3)
ut duos summos viros eis, qui neutrum illorum viderint, eorum, quibus
ambo
illi oratores cogniti sint, vivorum et praesentium memoria teste commendemus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 9:3)
qui ita creber est rerum frequentia, ut verborum prope numerum sententiarum numero consequatur, ita porro verbis est aptus et pressus, ut nescias,
utrum
res oratione an verba sententiis inlustrentur:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 56:1)
Controversia autem est inter hominum sententias aut in illo,
utrum
sit utilius;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 335:1)
aut etiam, cum id convenit, certatur,
utrum
honestati potius an utilitati consulendum sit;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 335:2)
' Hic ille 'primum quis Antonio permisit,' inquit 'ut et partis faceret et
utram
vellet prior ipse sumeret?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 366:2)
ut hoc populorum intersit,
utrum
comi domino an aspero serviant;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 84:4)
Sin altera est
utra
via prudentiae deligenda, tamen, etiamsi cui videbitur illa in optimis studiis et artibus quieta vitae ratio beatior, haec civilis laudabilior est certe et inlustrior, ex qua vita sic summi viri ornantur, ut vel M'. Curius, Quem nemo ferro potuit superare nec auro, vel fuisse sapientiam, tamen hoc in ratione utriusque generis interfuit, quod illi verbis et artibus aluerunt naturae principia, hi autem institutis et legibus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 6:2)
5.12.5 Quaero, si duo sint, quorum alter optimus vir, aequissimus, summa iustitia, singulari fide, alter insigni scelere et audacia, et si in eo sit errore civitas, ut bonum illum virum sceleratum, facinorosum, nefarium putet, contra autem, qui sit improbissimus, existimet esse summa probitate ac fide, proque hac opinione omnium civium bonus ille vir vexetur, rapiatur, manus ei denique adferantur, effodiantur oculi, damnetur, vinciatur, uratur, exterminetur egeat, postremo iure etiam optimo omnibus miserrimus esse videatur, contra autem ille improbus laudetur, colatur, ab omnibus diligatur, omnes ad eum honores, omnia imperia, omnes opes, omnes undique copiae conferantur, vir denique optimus omnium existimatione et dignissimus omni fortuna optima iudicetur, quis tandem erit tam demens, qui dubitet,
utrum
se esse malit?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Tertius 36:3)
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