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Licet igitur definire
casum
esse inopinatum ex confluentibus causis in his quae ob aliquid geruntur euentum.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, I 2:18)
Quos tamen ipsa uagos terrae decliuia
casus
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, II 9:1)
Nam si cuncta prospicit deus neque falli ullo modo potest,
euenire
necesse est quod prouidentia futurum esse praeuiderit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 1:6)
Aiunt enim non ideo quid esse
euenturum
quoniam id prouidentia futurum esse prospexerit, sed e contrario potius quoniam quid futurum est id diuinam prouidentiam latere non posse eoque modo necessarium hoc in contrariam relabi partem.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 2:2)
Neque enim necesse esse contingere quae prouidentur, sed necesse esse quae futura sunt prouideri quasi uero quae cuius rei causa sit, praescientiane futurorum necessitatis an futurorum necessitas prouidentiae, laboretur ac non illud demonstrare nitamur, quoquo modo sese habeat ordo causarum necessarium esse euentum praescitarum rerum etiam si praescientia futuris rebus
eueniendi
necessitatem non uideatur inferre.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 2:3)
Quid est autem aliud arbitrari ideo deum futura quoniam sunt
euentura
prouidere quam putare quae olim acciderunt causam summae illius esse prouidentiae?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 4:3)
Quare si quid ita futurum est ut eius certus ac necessarius non sit euentus, id
euenturum
esse praesciri qui poterit?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 4:7)
Num enim tu aliunde argumentum futurorum necessitatis trahis nisi quod ea quae praesciuntur non
euenire
non possunt?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 1:7)
Sed praescienta, inquies, tametsi futuris
eueniendi
necessitas non est, signum tamen est necessario ea esse uentura.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 2:6)
Quare sunt quaedam
euentura
quorum exitus ab omni necessitate sit absolutus.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 3:9)
Nam illud quidem nullum arbitror esse dicturum, quod quae nunc fiunt prius quam fierint
euentura
non fuerint.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 3:10)
si qua certos ac necessarios habere non uideantur euentus ea certo
euentura
praesciri nequeunt.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, IX 2:8)
Quid igitur refert non esse necessaria, cum propter diuinae scientiae condicionem modis omnibus necessitatis instar
eueniet
?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 4:9)
Itaque castra cum movere vellet, subito ex oppido erupit multitudo atque equitatus subsidio uno tempore eis
casu
succurrit qui erat missus a Iuba ad stipendium accipiendum, castraque unde Caesar egressus et iter facere coeperat, occupant et eius agmen extremum insequi coeperunt.
(카이사르, 아프리카 전기 6:1)
Eodemque naves onerariae et longae nonnullae
casu
advenerunt;
(카이사르, 아프리카 전기 7:5)
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