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neque enim refert, an pro lucida perspicuam, pro verisimili
probabilem
credibilemve dicamus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 120:4)
nam enthymema (quod nos commentum sane aut commentationem interpretemur, quia aliter non possumus, Graeco melius usuri) unum
intellectum
habet, quo omnia mente concepta significat (sed nunc non de eo loquimur);
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 95:3)
non enim longum tantum, sed etiam impossibile aut potius infinitum est, praeterea positum in communi omnium
intellectu
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 112:1)
natio, nam et gentibus proprii mores sunt, nec idem in barbaro, Romano, Graeco
probabile
est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 118:2)
) quam id, quo
probabilius
fit quod intendimus:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 244:3)
intuendum autem et qui sit apud quem dicimus, et id quod illi maxime
probabile
videatur requirendum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 276:1)
In causis vero etiam pluribus versantur, immo secundum quendam
intellectum
in omnibus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 83:12)
verum aliquanto magis propria fuit virtus simulationis, satisfaciendi rogandi εἰρωνεία quae diversum ei quod dicit
intellectum
petit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 88:3)
quodsi tradita mihi sequi praecepta sufficeret satisfeceram huic parti, nihil eorum quae legi vel didici, quod modo
probabile
fuit, omittendo;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 98:1)
Sed averti
intellectus
et aliter solet, cum ab asperioribus ad leniora deflectitur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 196:3)
hanc partem vocant Hermagorei ad
intellectum
id nomen referentes.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 168:4)
aut, cum de altero
intellectu
certum est, de altero dubium:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 219:1)
verba quoque quaedam diversos
intellectus
habent, ut cerno.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 250:3)
rursus et finitio quodammodo est amphibolia, cum in duas partes diducatur
intellectus
nominis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 265:4)
quorum ea sunt maxime
probabilia
, quae sensum animi nostri optime promunt atque in animis iudicum quod nos volumus efficiunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 33:2)
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