도구

도구

라틴어 문장 검색

Modus autem divitiarum duplex est:
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER III 45:21)
Et nota quod qui adverso nititur loco duplex sumit certamen, et cum hosteet cum loco, ut quidam sapiens dixit, "Resistere ergo violentie et iniurietaliter tibi permittitur, ut a quibusdam dicatur vitium et culpa non resistereiniurie, si fieri potest."
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER III 71:6)
Nam si in bonis initiis periculum est propter duplicia mala, multo maiuspericulum in aliis tibi rebus male inceptis versatur.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 75:1)
Et maxime in re turpi duplex est peccatum;
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 78:9)
Nam, si in bonis initiis periculum propter duplicia malavertitur, multo fortius in rebus male coeptis vel mle provisis periculumversatur:
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 141:6)
Nam "in omnibus bonis duplicia mala invenies, " ut supra dixi.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 160:2)
Causa igitur injuriæ tibi illatæ duplex fuit efficiens, scilicet remotissima et proxima.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 220:1)
"Nulla est excusatio peccati, si amici causa peccaveris" et maxime in re turpi, ubi duplex estpeccatum.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo IV 16:14)
In omnibus enimbonis duplicia mala invenies, ut Sapiens dixit.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 18:17)
(16) Item, res non habent nisi duplex esse, ut dicit Augustinus, scilicet in causa prima, in qua sunt vita et lux, quorum neutrum est fatum, et in seipsis;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 18:1)
Et indeo huiusmodi moventia assimilat Aristoteles in II De somno et vigilia duplicibus consiliariis;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 3. Utrum necessitatem rebus imponat 9:3)
(1) Quidam tamen nituntur probare, quod sit causa, eo quod Plato ponit compares stellas his quae nascuntur, in quibus sunt formae, quae sunt causae rerum generatarum et regula esse et vitae earum.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 2:1)
sed intelligentiae caelestis relatio est ad stellam vel ad orbem comparem sibi;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 5:3)
ergo et intellectualis naturae in homine erit relatio ad stellam comparem.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 5:4)
Aegyptiorum enim philosophorum haec fuit opinio, quod intellectuales animae in stellis a deo deorum factae, terreno affectu, quo aliquando afficiuntur, gravantur et illa gravitate deprimuntur ad corpora generabilia et corruptibilia et eodem depuratae per cultum pietatis et iustitiae recipiuntur ad stellas compares.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 8:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION