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Non est enim causa conversionis, ubi in suo quisque est gradu
firmiter
collocatus et non subest, quo praecipitet ac decidat.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Primus 114:4)
GL 3.70K
Firmiter
enim maiores nostri stabilita matrimonia esse voluerunt.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 국가론, Liber Sextus, chapter2 412)
Pondera igitur A & P, quae sunt reciproce ut radii in directum positi OK & OL, idem pollebunt & sic consistent in
aequilibrio
:
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 색인, 움직임의 공리와 법칙 17:9)
non manebit in
aequilibrio
.
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 색인, 움직임의 공리와 법칙 39:5)
sustinebunt conatus in se mutuos, ac tandem in
aequilibrio
constituta quiescent.
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 색인, 움직임의 공리와 법칙 39:14)
Namque excessus ille vel defectus rationem habet impulsus, quo corpus, alias in
aequilibrio
cum fluidi partibus constitutum, urgetur;
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 물체들의 움직임에 대하여 2권, SECT. V. De Densitate & compressione Fluidorum, deque Hydrostatica. 22:3)
Vorticis vim illam, qua priùs in Orbita sua tanquam in
aequilibrio
constitutum retinebatur, jam superans, recedet à centro & revolvendo describet Spiralem, non amplius in eundem Orbem rediens.
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 물체들의 움직임에 대하여 2권, SECT. IX. De motu Circulari Fluidorum. 35:11)
manerent pondera in utroque crure aequalia, & propterea fluidum consisteret in
aequilibrio
.
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 세상의 체계에 대하여 3권, 제안 11~20 33:5)
Hac de re ipse
firmiter
solliciteque iterum iterumque est effatus, concitans nos ut adversus creationem peccata agnosceremus:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 12:2)
Cum aliquae species mercatoria ratione adhibentur, non semper earum modus incrementum capiendi affectatur, ut ipsarum nimia imminutio vitetur, quae exinde oecosystematis
aequilibrium
conturbet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 48:4)
Anthropocentrismus deviatus non debet necessario in quendam “biocentrismum” recidere, cum hoc importet novam inferendam
aequilibrii
deturbationem, quae non solum difficultates haud expediet, sed eis alias addet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 156:6)
Firmiter
enuntiat:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 171:3)
Attenuatio effectuum praesentis perturbati
aequilibrii
ab eo pendet quod nunc facimus, potissimum si de responsalitate cogitamus quam nobis tribuent illi qui peiores consecutiones sustinere debebunt.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 209:4)
Si quidem initio admodum in scientifica doctrina versabatur nec non in cognitione et praeventione ambitalium periculorum, nunc tendit ad includendum iudicium de “mythis” modernae aetatis qui nituntur ratione instrumentali (individualismo, progressu indefinito, mercatoria contentione, rerum consumendarum immoderatione, mercatu sine regulis) et etiam ad recuperandum varios gradus oecologici
aequilibrii
:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 269:2)
et hac quasi uia pestilentiae trans oceanum patefacta, non mora, omnis se lues hereseos cuiusque, insulae noui semper aliquid audire gaudenti, et nil certi
firmiter
obtinenti infudit.
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER PRIMUS., CAP. VIII.4)
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