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Temporis
varietas
in puerperis mulierum quaenam sit a medicis et a philosophis tradita;
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Tertius, XVI 1:1)
Vera autem et propria formarum exempla in Latina lingua M. Varro esse dicit ubertatis Pacuvium, gracilitatis Lucilium,
mediocritatis
Terentium.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Sextus, XIV 7:1)
Animadversa eadem tripertita
varietas
est in tribus philosophis quos Athenienses Romam ad senatum legaverant, inpetratum uti multam remitteret, quam fecerat is propter Oropi vastationem.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Sextus, XIV 9:1)
si quis autem volet non originem solam verbi istius, sed significationem quoque eius
varietatemque
recensere, ut hoc etiam Plautinum spectet, adscripsi versus ex Asinaria:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Sextus, XVII 13:2)
Noster autem, qua est rerum omnium verecunda
mediocritate
, ne si Aelii quidem, Cincii et Santrae dicendum ita censuissent, obsecuturum se fuisse ait contra perpetuam Latinae linguae consuetudinem, neque se tam insignite locuturum, ut absona inauditaque diceret;
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Septimus, XV 6:1)
Qualis quantaque sit pro particulae
varietas
;
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Undecimus, III 1:1)
deque exemplis eius
varietatis
.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Undecimus, III 1:2)
velut est, quod forte nuper in Praenestino recessu vespertina ambulatione solus ambulans, considerabam qualis quantaque esset particularum quarundam in oratione Latina
varietas
.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Undecimus, III 2:2)
nam
varietatem
istam eiusdem quidem fontis et capitis, non eiusdem tamen esse finis putabam.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Undecimus, III 4:2)
Nam quanta, inquit, partium circulorumque caeli ex devergentia et convexionibus mundi
varietas
sit, quis non videt?
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Quartus Decimus, I 9:3)
Quod si id fieri potest eaque diversitas atque
varietas
admittitur per omnis antiquitatis gradus ad significanda eorum hominum qui post nascentur exordia imparilitas haec turbat observationem omnisque ratio disciplinae confunditur.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Quartus Decimus, I 23:1)
Eventurum enim aiunt, ut, quia pro
varietate
propositionum argumentorumque alius atque alius motus animi patiendus est, aliter atque aliter eadem in causa eodemque in tempore sentire et interloqui videantur.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Quartus Decimus, II 20:2)
Sed maius ego altiusque id esse existimavi quam quod meae aetati et
mediocritati
conveniret, ut cognovisse et condemnasse de moribus, non de probationibus rei gestae viderer;
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Quartus Decimus, II 26:1)
Quin particula quot qualesque
varietates
significationis habeat et quam saepe in veterum scriptis obscura sit.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Septimus Decimus, XIII 1:1)
Hanc particulam de qua dicimus, nisi si quis didicerit compositam copulatamque esse neque vim tantum coniungendi habere, sed certa quadam significatione factam, numquam profecto rationes ac
varietates
istius comprehensurus est.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Septimus Decimus, XIII 11:1)
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