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Si non venissem et locutus eis fuissem,
peccatum
non haberent.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 15:16)
Nunc autem excusationem nullam habent de
peccato
(Joan.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 15:17)
confirmatio per impositionem manus episcopi, ad dandam armaturam virtutum, quibus scilicet virtutibus post remissionem
peccatorum
perceptam resistere valeamus inimico tunc vehementius insurgenti.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 18:2)
In eodem quoque libro apertissime peccatorum remissionem consistere in incarnatione divinae sapientiae quae Christus est prophetat dicens,
peccata
David per Christum purgata esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 24:1)
Christus purgavit
peccata
ipsius, et exaltavit in aeternum cornu ejus, et dedit illi testamentum regum, et sedem gloriae in Israel.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 24:3)
Hoc profecto sibyllae vaticinium, ni fallor, maximus ille poetarum nostrorum Virgilius audierat atque intellexerat, cum in quarta Ecloga futurum in proximo sub Augusto Caesare, tempore consulatus Pollionis, mirabilem cujusdam pueri de coelo ad terras mittendi, qui etiam
peccata
mundi tolleret, et quasi secundum novum in mundo mirabiliter ordinaret, praecineret ortum, admonitus, ut ipsemet ait, Cumaei carminis vaticinio, hoc est sibyllae, quae Cumaea sive Cumana dicitur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 63:1)
De ecclesiasticis quoque sumptibus eruditos, et quod in corbonam pro
peccato
quilibet pauper totam substantiam effundens obtulerat, haec in Saturnalium sportulam et Minervae, aut in sumptus domesticos, aut in sordida scorta convertit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 9:16)
et nemo peccat cognoscendo
peccatum
, sed committendo.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 11:11)
Sicut ergo sigillans eo ipso quo sigillans est in alterum quiddam mollius cui imprimitur procedit, ut videlicet ejus imaginis, quae in ipsa ejus substantia jam erat, formam illi tribuat, sic Spiritus sanctus donorum suorum distributione nobis infusus imaginem Dei deletam in nobis reformat, ut juxta Apostolum, conformes efficiamur imaginis Filii Dei (Rom. VIII, 29), id est Christo, ut sequamur vestigia ejus qui
peccatum
non fecit (I Petr.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 50:12)
Qui etiam si mala quae fiunt disturbare ne quid etiam nisi opportune faceret, qui nisi importune facere posset, profecto non video quomodo consentiens
peccatis
non esset.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 15:25)
Cum itaque scandala, quae bonum est fieri, disturbare opportune non possit, aut omnino etiam non possit, qui nihil contra rationem potest, profecto nullatenus consentire
peccatis
dicendus est.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 15:31)
Quod tamen male faciendi vel peccandi potestatem haberemus, non absque ratione haec a Deo nobis potestas concessa est, ut si comparatione nostrae infirmitatis ille gloriosior appareat, qui omnino peccare non potest, et cum a
peccato
cessamus, non hoc naturae nostrae, sed ejus adjutrici gratiae tribuamus, qui ad gloriam sui non solum bona, sed etiam mala disponit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 17:5)
Solus Deus est, in quo
peccatum
non cadit;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:20)
Maxime autem Deo, et his omnibus qui tanta beatitudine sunt corroborati, ut jam in
peccatum
labi non queant.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:23)
Quo enim quisque a
peccato
remotior est, et ad bonum pronior;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:24)
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