-
Unde cum dicimus Deum priorem esse mundo, sive existere ante tempora, quis sensus in his verbis verus esse potest de processione Dei et successione istorum, si haec verba ad hominum institutionem accipiamus, secundum ipsam temporis significationem, secundum tempus priorem esse mundo vel exstitisse, hoc est in tempore praeterito fuisse antequam tempus esset aliquid?
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 36:17)
-
Nam et grammatici cum tres distinguunt personas, primam videlicet quae loquitur, secundam ad quam loquitur, tertiam de qua tanquam ab utrisque diversa loquuntur personarum, juxta quarum proprietates diversitatem intelligunt, ut eidem rei sic tres istas personas inesse fateantur, ut idem homo et prima sit persona secundum quod loquitur, et secunda secundum quod ad eum aliquis loquitur, et tertia secundum quod de ipso inter aliquas sermo est. Et prima quidem persona caeterarum principium est quoddam, et origo seu causa;
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 43:7)
-
Nam et species ex genere quasi gigni vel creari philosophi dicunt, secundum hoc scilicet, quod ex ipso, ut dictum est, esse contrahunt.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 46:13)
-
Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum (Joan.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 47:7)
-
Quod et nos providentes, alias quasdam similitudines, tam secundum grammaticos, quam secundum philosophos superius induximus, quas proposito nostro magis convenire credamus, sed eam praecipue quae sumpta est de philosophis majori ratione praeditis, ac per hoc a doctrina verae philosophiae (quae Christus est) minus remotis.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 48:12)
-
nam Spiritus appellatur veritatis, et veritas Christus est. Item, Cyrillus episcopus Alexandrinus in epist.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:15)
-
Spiritum sanctum verum Deum invenimus in Scriptura, et de Patre proprie esse.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:45)
-
De Patre et Filio et Spiritus proprie et vere procedit.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:47)
-
Spiritus quippe nomen est naturae, anima vero officii, ab animando scilicet.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 59:7)
-
Nam donum potest esse et antequam detur, donatum autem nisi datum fuerit, nullo modo dici potest.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 60:5)
-
nam sempiterne Spiritus donum, temporaliter autem donatum.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 60:10)
-
Nam et si Dominus non dicitur, nisi cum habere incipit servum, etiam ista appellatio relativa ex tempore est Deo. Non enim sempiterna creatura est, cui est ille Dominus. Item:
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 60:11)
-
Nam et signorum, inquit, ortus et obitus definitum quemdam ordinem servant, et animae commutationes non modo quadam ex necessitate semper eodem modo fiunt, verum ad utilitates quoque rerum omnium sunt accommodatae, et diurnae nocturnaeque vicissitudines nulla in re mutatae unquam nocuerunt, quae signo sunt omnia non mediocri quodam consilio naturam mundi administrari.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 3:7)
-
Ubi profecto cum adjecit, ipsius illius causa quem diligit, veram a falsa distinxit amicitiam.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 4:30)
-
Nam et signorum, inquit, ortus et obitus definitum quemdam ordinem servant, et animae commutationes non modo quadam ex necessitate semper eodem modo fiunt, verum ad utilitates quoque rerum omnium sunt accommodatae, et diurnae nocturnaeque vicissitudines nulla in re mutatae unquam nocuerunt, quae signo sunt omnia non mediocri quodam consilio naturam mundi administrari.
- (피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 6:7)