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Ad hunc igitur modum cum in singulis rebus, una permanente substantia, possint innumerabilia assignari, secundum
proprietates
suas ab invicem diversa, quid mirum si una permanente divina essentia, diversae quae in illo sint
proprietates
, secundum quas distingui tres personae queant?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 43:1)
Nam et singulis totis sic diversae partes ad
compositionem
ipsorum conveniunt, ut tamen in suis naturis sint disjunctae, quae quadam aggregatione sunt conjunctae, velut ossa et caro in humano corpore, vel ligna et lapides in unius domus
compositione
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 28:23)
Sicut enim in uno homine qui simul substantia est et corpus, vel caetera singula quae praedicta sunt, et fortassis quantum ad diversos pater et filius, alia est
proprietas
substantiae, alia corporis, et caeterorum, et alia est patris et filii, ita et in Deo licet eadem essentia sit Pater et Filius et Spiritus sanctus, alia tamen est
proprietas
Patris, secundum quod scilicet generat, alia Filii, secundum quod generatur, alia Spiritus sancti, secundum quod procedit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 43:2)
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